Әбу Кариб - Abu Karib

Король

أسعد الكامل
Басқа атауларӘбу Кариб Ас'ад
Жылдар белсенді390–420 жж
Белгілі
  • Қағбаның киімі (Араб фольклоры бойынша)
  • Иудаизмді қабылдау (араб фольклоры бойынша)
БалаларХасан Юхаин[1]
Шархабил Яфар (Араб аңыздарындағы Амр)
Ата-анаХасан Маликикариб Юха'мин (әкесі)[1]

ʼМінсіз сияқты, (Араб: أسعد الكامل‎), деп аталады «Абу Каруб», толық аты-жөні: Әбу Кариб Ас'ад Ибн Хасан Малики Кариб Юха'мин, патша болған (Тубба ', Араб: تُبَّع) Химияр патшалығы (қазіргі күн Йемен ). Ол Йеменді 378-430 жылдар аралығында басқарды.[2] ʼАсад кейбір дереккөздерде бірнеше патшалардың біріншісі ретінде келтірілген Арабия түбегі түрлендіру Иудаизм.[3][4][5][6][7][8] Ол бірінші болып жабылған Қағба бірге кисуах.

Конверсия

Кейбір деректерде Абу Караб гимияр патшаларының ішінен бірінші болып иудаизм дінін қабылдады деген пікірмен келіскенімен, оның дінге өту жағдайлары аңыз бен аңызға батырылған. Дәстүрлі есеп бойынша, Әбу Қараб өзінің солтүстік провинцияларында Византияның өсіп келе жатқан ықпалын жою үшін әскери экспедиция өткізді.[3] Оның күштері жетті Медина, ол сол кезде «Ясриб» деп аталған. Олар ешқандай қарсылықты кездестірмей, қаладан өтіп, патша ұлдарының бірін қалаға әкім етіп қалдырды. Бірнеше күннен кейін Ясриб халқы өздерінің жаңа губернаторын, патшаның баласын өлтірді. Бұл хабарды алғаннан кейін, патша ұлының өліміне кек алу үшін өз әскерлерін кері бұрып, қаланы қиратты. Ол бұның бәрін бұйырды алақан қаланың айналасындағы ағаштарды кесіп тастаңыз, өйткені ағаштар қала тұрғындарының кірісінің негізгі көзі болды, содан кейін оларды отырғызды қоршау қалаға.[3]

The Еврейлер Ясриб патшалары өздерінің пұтқа табынушыларымен бірге соғысқан Араб өз қалаларын қорғауға тырысатын көршілер. Қоршау кезінде Әбу Қараб ауырып қалды. Кааб және Асад есімді екі еврей ғалымы мүмкіндікті пайдаланып, өз лагеріне барды және оны қоршауды алып тастауға көндірді.[9] Ғалымдар патшаға иудаизмге деген қызығушылықты оятты және ол 390 жылы өз армиясын дәл осылай жасауға көндірді.[3][10] Кейін Кааб пен Асад Әбу Карабпен бірге өз патшалығына оралды, сол жерде оларға халықты түрлендіру міндеті жүктелді. Алайда, кейбір ғалымдар халықтың көтерме сауда негізінде өзгергенін айтса да,[11] басқалары жартысына жуығы ғана дінге айналды, қалғандары пұтқа табынушылық сенімдері мен ғибадатханаларын қолдайды деп санайды.[3] Иудаизмді қабылдағандардың қатарында Абу-Карабтың немере ағасы Харис Ибн-Амру болды, оны Абу-Караб маадиттердің Вице-министрі етіп тағайындады. Қызыл теңіз және үкіметін басқарды Мекке және Ясриб.[3]

Тубба Абу Караб Ас'адты өзінің үнемі әскери жорықтарынан шаршаған өз сарбаздары өлтірді дейді. Оның үш ұлы қалды: Хасан, Амру және Зора (Юсуф).[3]

Абу Караб иудаизмді қабылдады деген көзқарасқа келіспейтіндердің бірі - автор Дж. Р. Портер. 1980 жж. Жазған Портер Қарабтың конверсиясы туралы есептер алдымен тарихи жазбаларда әлдеқайда кейін пайда болды, сондықтан сенімсіз деп тұжырымдады. Портер, Ясрибте қуатты еврей тайпаларының болуын ескере отырып, Караб жағынан иудаизмге бет бұру «толықтай сенімді» болатынын мойындады. Портер кейінірек Химияр патшасы, Dhu Nowas (Б. З. 517–525) иудаизмді «әрине» қабылдады.[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «DASI: исламға дейінгі араб жазуларын зерттеуге арналған сандық мұрағат: Эпиграфтың егжей-тегжейлері». dasi.cnr.it. Алынған 2019-11-08.
  2. ^ Нехама С.Нахмуд (1 қаңтар, 1998). «Біз патша болған кезде; Йеменнің еврейлері, II бөлім».
  3. ^ а б c г. e f ж Генрих Граец; Белла Лёви; Филипп Блох (1902). Еврейлер тарихы, 3 том. Американың еврей жариялау қоғамы. бет.62 –64. Әбу Кариба Асад.
  4. ^ Симон Дубнов (1968) [1941 жылға дейін]. Еврейлер тарихы: Рим империясынан ерте ортағасырлық кезеңге дейін. Cornwall Books. б. 309. ISBN  978-0-8453-6659-2.
  5. ^ С.Б. Segall (2003). Еврей тарихының шығу және басқа құпияларын түсіну. Etz Haim Press. б.212. ISBN  978-0-9740461-0-5. Арабия еврей корольдіктері 7 ғ.
  6. ^ Шығыс хабаршысы және жалпы әдебиеттер журналы. 14. Лондон. 1827. б. 544.
  7. ^ Натанаэль Ибн әл-файуми (1907). Колумбия университетінің шығыстануы. 6. Колумбия университетінің баспасы. б. vii.
  8. ^ Хариф, Бадр Ал (15 ақпан, 2009). «Кисуах: Қағбаның жабыны». Aawsat.com. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 1 мамырында. Алынған 9 шілде, 2010.
  9. ^ Моисес Авигдор Чайкин (1899). Еврейлердің атақты адамдары: Иерусалим қиратылғаннан бүгінгі күнге дейінгі еврей халқының тарихи жағдайларына көзқарас. І бөлім. 70-1290. Поусон мен Брайлсфорд. Алынған 9 шілде, 2010.
  10. ^ Джастин Пол Хайнц (тамыз 2008). «Мұсылман дұғасының пайда болуы: Алтыншы және VII ғасырларда намаз оқу рәсіміне діни әсері» (PDF). Алынған 9 шілде, 2010.[тұрақты өлі сілтеме ]
  11. ^ Зигмунд Хехт (1908). Інжілден кейінгі тарих: інжіл жазбаларынан бастап, бүгінгі күнге дейін үй мен сенбі мектебіне арналған еврейлер тарихының жиынтығы.. Блох. Алынған 9 шілде, 2010.
  12. ^ Неттон, Ян Ричард (1986): Арабия және Парсы шығанағы: дәстүрлі қоғамнан қазіргі мемлекеттерге, Croom Helm Ltd., б. 10, ISBN  978-0-7099-1834-9.

Сыртқы сілтемелер