Cayetano María Huarte Ruiz de Briviesca - Cayetano María Huarte Ruiz de Briviesca

Cayetano María Huarte Ruiz de Briviesca испан жазушысы және ақыны болған. Ол дүниеге келді Кадиз 1741 жылы және 1806 жылы қайтыс болды.[1]

Өмірбаян

Мәңгілік алдерман Хуан Антонио де Хуарттың ұлы және Франсиско де Хуарттың інісі, Бейнелеу өнері академиясының негізін салушылардың бірі. Кадиз, Кайетано 1741 жылы туған. Докторантураны алғаннан кейін Теология бастап Осуна университеті ол 1773 жылы собор тарауына қосылды. Кейін Санта-Круз колледжінің директоры болып тағайындалды, ол собор хоры үшін таланттар қоры ретінде қызмет ету үшін құрылған.

Қаласына барды Vejer de la Frontera Әулие Сервантес пен Сен-Жерменнің жол бойында қаладан өткенін көрсететін дәлелдер пайда болғаннан кейін Танжер шейіттердің алақанын алу. Ол Cadiz хосписіндегі басқарушы кеңестің мүшесі болды, ол рухани директор болды. Ол тарау бойынша басқарылатын тақуалық жұмыстардың қамқорлығымен берілген садақалар кедейлерге пайда әкеледі деп талап етті. 1786 жылы ол өзінің әріптестерін сатып алуға көмектесуге шақырды хинин емдеу сары безгек. Оның күш-жігері оны қамтамасыз етті алдын ала күнтізбелер хосписке бөлінетін қаржыны көбейтті.

1788 жылы канондық түзеу мекемесі деп аталды, оның денсаулығының қауіпті болуы одан көптеген жылдар бойы қалада тұруды талап етті Ланжарон ішінде Гранада провинциясы ол жергілікті бұлақтың суынан пайда көруі үшін. 1797 жылға қарай оның қызметі бұрынғы ырғағына оралды, тарау оған маңызды миссияларды сеніп тапсырды. Ол барды Севилья тақуалық жұмыстардың патронаттық есебін ұсыну Аудиенсия провинциясы кезінде преферендариялардың наразылықтарын басқарды Испандық тәркілеу 1798 жылы. Содан кейін ол епархияларға арналған пасторлық сапарларды ұйымдастырды, олардың есептері алғашқы көздер болып табылады, бізге 18 ғасырдың аяғында рухани өмір туралы түсінік береді. Ол кенеттен қайтыс болып, ешқандай өсиет қалдырмады, 1806 ж.

Равина Мариннің айтуынша,[2] Хуарт Кадиздің эрудиттік қайраткерлер тобына кірді, оның құрамына оның ағасы Франциско, Антонио Мости, Рафаэль де Антунес, Гаспар де Молина және Залдивар, Уренья маркасы және Меритос маркасы. Кайетано олармен жақсы қарым-қатынаста болған болуы керек, өйткені ол Антунеске үйленуді басқарды және Мостидің бір қызы монах әйел болған салтанат кезінде уағыз айтты. Ол Кадистен осы идеалдармен бөліскен жалғыз шіркеу емес, олардың арасында шіркеудің әріптесі Антонио Трианес пен магистратуралық әріптес Антонио Кабрера болған, бірақ екеуі де 19 ғасырдың бірінші бөлігінде өз істеріне шоғырланған.

Жұмыстар тізімі

Хуартенің көптеген шығармалары бүгінгі күнге дейін жарияланбаған, олар үш негізгі бөлімнен тұрады:

  1. Уағыздар, барлығы дерлік 18 ғасырда жарияланған.
  2. Ұсынған тарихи сын Discurso sobre los santos del Obispado de Cadiz [Әулие-әнбие туралы әңгіме Епархия Кадиз туралы], 1802 жылы тарау мүшелері алдында оқылды. Бұл епархияның бір бөлігі болып саналатын әр түрлі қасиетті адамдарға берілгендік тарихи тұрғыдан сәйкес келмейтіндігін көрсетуге тырысты.
  3. Ақырында, оның поэтикалық күре тамырында қалады Poesías inéditas del Sr. Dn. Cayetano María de Huarte canánigo penitenciario de esta Santa Santa Iglesia Catedral de Cadiz [Сеньор Дон Кайетаноның жарияланбаған өлеңдері Мария де Хуарт Канонның Қасиетті түрме Кадис соборы ]. Қолжазбасы бар каллиграфия 19 ғасырдың басынан бастап сақталған Кадис муниципалитеті Кадис қоғамдық кітапханасы , екі терілген көшірмені ішінде табуға болады Biblioteca de Temas Gaditanos [Кадизден алынған тақырыптар кітапханасы]. Оның өлеңдерінің ешқайсысы жоқ La Ducíada Меритос Маркизасы 1807 жылы басып шығарды, жарыққа шыққаннан кейін 1991 жылы кітапта жарық көрді Iglesia e Ilustración en el Cadiz del siglo XVIII: Cayetano Huarte [18 ғасырдағы Кадиздегі шіркеу және иллюстрация: Кайетано Хуарте]. Төменде осы қолжазбаға енгізілген композициялардың тізімі келтірілген:
  • La Ducíada.
  • Égloga en elogio de Andalucía (1772) [Мақтау туралы эклог Андалусия ].
  • Versión del cántico de Moisés (1797?) [Нұсқасы Мұса 'Canticle].
  • Silvano a su hijo que iba voltartario de campaña (1795) [Силвано науқанға өз еркімен барған ұлына].
  • Soneto con motivo de la guerra contra Francia (1793-17955?) [Сонет Францияға қарсы соғыс кезінде].
  • «Философияға арналған қазіргі заманғы лига» мен «Философия Лигасы» ойындарының нәтижелері туралы «El pájaro en la Liga» (1799?) [Сонет «Философиямен заманауи технологиялар лигасына» тыйым салу туралы жарлыққа орай] және [Лигадағы құс].
  • Сипаттаманы ағылшын тілі (Америка Құрама Штаттары) тіліне кері аудару Аудару Soneto con motivo de los escándalos cometidos en la Iglesia del Pòpulo en Cuaresma (1793). [Популо шіркеуінде болған скандалдарға байланысты Сонет Ораза ].
  • Soneto a María Amparo Aguirre. [Сонет Мария Ампаро Агирреге].
  • Anacreóntica a Antero Benito Núñez (1794). [Антеро Бенито Нуньеске арналған анакреонтика].
  • A Antero Benito Núñez de amigo común. [Антеро Бенито Нуньеске ортақ досы қайтыс болғаннан кейін].
  • Llanto de Delio por su patria Cádiz. [Делионың туған жері Кадис туралы жылауы].
  • A Gelmira al haberse quemado los dedos (1793). [Саусақтарын күйдірген Гельмираға].
  • Альбанадағы Суено-Делио. [Делионың Албана туралы арманы] Хуарте бұл өлеңінде африкалық қызды асырап алу туралы айтады Альба герцогинясы, тақырыбы өлеңде де көрініс табады Мануэль Хосе Кинтана.
  • Fábula primera. La retama y el romero (1797). [Бірінші ертегі. Ретама және розмарин].
  • Fábula segunda. Лас-абежалар (1798) [Екінші ертегі. Аралар].
  • Fábula tercera. El vaquero [Үшінші ертегі Ковбой].
  • Sátira primera. El таныс дел обиспо. [Бірінші сатира. Епископтың туысы].
  • Sátira segunda. Contra las diversiones de corridas de toros. [Екінші сатира. Өгіздер жекпе-жегіне қарсы].
  • Sátira tercera. Лас доктриналар моральдары мен devociones falsas және supersticiosas қайшылықтары. [Үшінші сатира Моральдық доктриналардағы қателіктерге және жалған бағышталулар мен ырымдарға қарсы].
  • Sátira cuarta. Bonola «Liga de la Teología Moderna con la Filosofía»«(1798?). [Төртінші сатира. Бұрынғы джесюит Боноланың« Заманауи теология философиясымен бірлестігі »жұмысына].
  • Сатира квинта. Himno a la Giralda. [Бесінші сатира Әнұран Джиралда ].
  • Fábula dicha por una niña del Hospicio (1800). [Хоспистегі қыз айтқан ертегі].
  • Ақырында, Санчо Ортиц де ла Роэлас трагедиясы туралы күлкілі сатиралық хаттар (1800), олар аталған жұмысқа жауап ретінде және сонымен қатар түсіндірме ретінде жазылған La estrella de Sevilla [Севилья жұлдызы] автор Лопе де Вега орындайтын Кандидо Мария Тригуэрос, испан алтын ғасыры кезеңіндегі 18 ғасыр театрының негізгі адаптерлерінің бірі.

Хуартеге Саламанканың әдеби мектебі әсер еткен болуы мүмкін, өйткені ол кейбір өлеңдерінде Фрай Диего Гонсалес қолданған және жасаған «Делио» бүркеншік атын пайдаланады. Сонымен қатар, ол анакреонтикалық өлеңдерді, Мелендес Вальдес таңдаған стильді, сондай-ақ Кинтана поэзиясына тән тақырыптарды, мысалы, Альбанадағы Суено-Делио [Делионың Албанаға арналған арманы]. Хуарте мен Севильян әдеби мектебінің мүшелері арасындағы мүмкін (немесе белгілі) байланыстарды орнату да қызықты болар еді, мысалы. Аржона, Мануэль Мария дель Мармол, Рейносо, Бланко ақ немесе Листа, бірақ оны дәлелдейтін құжат жоқ. Хуартенің кеңсе мәртебесі 18 ғасырдың аяғында испан поэзиясында ерекше болған жоқ: Фрей Диего Гонсалес, Саламанка әдеби мектебінен және Севилья мектебінің көптеген жетекші өкілдері де шіркеу болды.

Хуарттың поэзиясындағы қайталанатын тақырып - оның өзінің кішкентай қаласы Кадиске деген сүйіспеншілігі, бұл оның шығармаларының өлеңдерінен көрінеді Llanto de Delio por su patria Cádiz [Делионың туған жері Кадиске арналған жоқтауы] Британдық корольдік-теңіз флоты 1797 жылы қалаға шабуыл жасады. Сонымен қатар, Хуартенің қайырымдылық мәселелерін, мысалы, Séño de Delio y Albana [Делионың Албана туралы арманы], мұнда 18 ғасырдың аяғында Испанияға ене бастаған құлдыққа қарсы пікірлер айтылып, әр түрлі еуропалық халықтардың Африка халқына жасаған қатыгездіктері айыпталды; және Fábula dicha por una niña del Hospicio [Балалар үйінің қызы айтқан ертегі], онда ол балалар үйін шақырады Директорлар кеңесі олардың қамқорлық күшімен жалғастыру. Әлеуметтік-адамгершілік сын оның екінші сатиралық шығармасында да бар: Contas las diversiones en las corridas de toros [Өгіздер жекпе-жегіне қарсы].

Канонның соғысқа қатысты ұстанымын атап өту қызықты Францияның Ұлттық Конвенциясы (1793–1795) Дінге қарсы жаңа соғыстың жанжалын қуана қарсы алған басқа елдерге қарағанда, Хуарте үнемі осы көзқарастардан бас тартатынын білдірді. Жылы Silvano a su hijo que iba voltartario de campaña, [Силвано науқанға өз еркімен барған ұлына], 1795 жылы жазылған поэма, Хуарте «дінге қарсы соғысты» айыптағандығын көрсетіп, «бұл дауысты ең таза дәуірде ойлап тапқан» фанатизм екенін айтты. Христиан діні »деп аталады. Ол сонымен қатар өзінің еңбегінде Францияға қарсы соғысты айыптады Anacreóntica a Don Antero Benito Núñez [Дон Антероға Бенито Нуньеске арналған анакреонтика], бір жыл бұрын жазылған.

Хуартенің шығармашылығында шіркеу мекемесіне және оның сын-пікірлері жоқ емес жаман қылықтар және күлкілі сатиралық шығармада пайда болған кішкентай қиындықтар El таныс дел Обиспо [Епископтың туысы], мүмкін оның ең жақсы поэтикалық шығармалары. Епископтың көптен күткен канонерге қол жеткізе алмағанына ашулануы оны уәкілдің жиендерін сүйсіндіріп, өзінің ешқашан орындағысы келмейтін үйлену туралы уәделерін ұсынып, толық дайындықсыз жұмыс орындай отырып, адал қызмет етіп, өзінің артықшылықтарын көрсетуге мәжбүр етеді. алдын ала оның интеллектуалды дайындығына немқұрайды қарау кезінде непотизм, надандық және сервиттілік. Осы тармақтарға сәйкес, бұлардың барлығы 18 ғасырдың аяғында шіркеуде болған сипаттамалар болды.

Осыған қарамастан, Хуарте өзінің өткір сатиралық ескертулерін идеялар үшін сақтады ықтималдық Бұл оны қоғамнан және оның барлық нәрселерінен толықтай бас тартуға мәжбүр етті, бұл оған шіркеуді зұлымдықтың жақсы бөлігі деп санады. Оның үшінші сатирасында Лас доктриналар моральдары мен devociones falsas және supersticiosas қайшылықтары [Моральдық доктриналардағы қателіктер мен жалған және ырымшылдыққа қарсы] ол теологтар мен конфессиялардың жалқаулығын және кейбіреулердің Августинге қарсы пікірлерін аяусыз айыптайды Иезуиттер, және жалпы теологтардың психикалық жалқаулығы. Ол төртінші сатирасында осы мәселелерге оралады: Bonola, Liga de la Teología Moderna con la Filosofía, de deo de la Relikón de Nuestro Señor Jesucristo [Бұрынғы иезуит Боноланың, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің дініне нұқсан келтіретін философиямен заманауи теология одағы].

Бұл автордың шығармашылығының әр түрлі ерекшеліктері оны Янсенист 18 ғасырдың соңғы жылдарында Испания арқылы таралған қозғалыс. Бұған оның библиялық және патриистік мәдениеті, одан бас тартуы жатады ырымдар және аңыздар тарихи негізсіз, оның сыншыл рухы, ықтималдықты және жалқаулықты қабылдамауы, оны иезуит ілімдері ретінде анықтайды, оның моральдық қатаңдығы және алғашқы қауымға деген сүйіспеншілігі. Оның философиясы сол кездегі Кадиздегі ең жақсы туындылардың өміршеңдігін, мәдени ашықтығын және интеллектуалды жаңаруға деген ұмтылысын көрсетеді.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Morgado García, Артуро, «Sobre la figura de Cayetano Huarte», Iglesia e Ilustración en el Cádiz del siglo XVIII: Cayetano Huarte (1741–1806), Кадис, Университет, 1991.
  2. ^ Равина Мартин, Мануэль, «Don Rafael de Antúnez y sus Memorias históricas sobre la legallación y gobierno del comercio», La Burguesía de Negocios en la Andalucía de la Ilustración, 2 том, Кадис, Дипутацион, 1991.