Hassanamisco Nipmuc - Hassanamisco Nipmuc

Хассанамиско Нипмук халқы өзін үлкен тайпаның бөлігі деп санайды, ол өзін Nipmuc Nation. Hassanamisco Nipmuc-та үш жарым акр жер қоры бар Графтон, Массачусетс.[1] Бұл байырғы тұрғындар тобының өкілдері Орталық Массачусетс, Солтүстік-шығыс Коннектикут, және бөліктері Род-Айленд.[2]

1647 жылы Пуритан атымен құрметтелген Джон Элиот Хасанмеситті «намазхан қалашық» құрды.[3] Осы қаланы құру және пайдалану арқылы Нипмуктар христиан дінін қабылдады. 1727 жылы Нипмук әйел Сара Робинс қазіргі кезде Хасанамиско қорығы деп аталатын жерді иемденді.[1] Сара ұрпақтарға жалғасқан әйел мұрагерлік дәстүрін бастады. 1600 жылдардың ортасында Нипмуктар мен афроамерикалықтар арасындағы некелесу кең тарала бастады, бұл ортақ маргиналдануға байланысты болды ма, әлде қолда бар американдықтардың саны азайып кетті ме.[4] Бұл некелер көбінесе индейцкалық әйелдер мен афроамерикалық ерлер арасында болған.

Бүгінгі күні Массачусетс штатында 600-ге жуық Нипмук тайпасының мүшелері тұрады.[2] Массачусетс штатындағы Графтондағы Hassanamisco Reservation және Cisco Homestead әлі күнге дейін Нипмук адамдарына тиесілі және пайдаланылады.[1] Олар өздерінің тарихымен және мәдениетімен байланыста басты болып қала береді. 2011 жылы брондау және үй қоныстануы жерді туған қолдардан қорғауға тырысу үшін тарихи жерлердің ұлттық тізіліміне енгізілді. Паувовтар 1924 жылдан бастап жыл сайын шілде айында Хассанамиско қорығында өткізіліп келеді және оған жергілікті және жергілікті емес адамдар қатыса алады.[5]

Тарих

«Тұщы су адамдары» деп те аталатын Нипмук халқы одақтастық және сауда арқылы байланысқан көптеген ауылдарға бөлінді.[6] Олар бір кездері өте үлкен жерлерге ие болды және бүкіл шығысқа таралған Массачусетс және бөліктері Род-Айленд және Коннектикут.[2] Адамдар аң аулады, жинады және тамақ отырғызды. Тайпа әйелдері өз отбасыларына тамақ өндіріп, дайындаумен айналысқан және мәдени білімді ұрпақтан-ұрпаққа мұра етіп қалдырған.[1] Бастап ветус олар өмір сүрген, олар қозғалуы мүмкін еді, олар «саяхатшылар» ретінде көрінді. Олар өздері тұрған жерге өте мұқият қарады.[6] Нимпуктар негізінен өзендер мен өзендердің жанында өмір сүрді.[6]

Нипмуктар туралы қоныстар келгенге дейін көп нәрсе білмейді, бірақ қашан Қажылар бірінші келді Массачусетс 1620 жылы Нимпуктардың шамамен 6000 адамы болды.[6] Алғашқы кездесу 1621 жылы қоныс аударушылар мен индейлер бір-бірімен достық қарым-қатынаста болған кезде болған. Мысалы, қоныс аударушылар аштық кезінде тайпа мүшелерінің бірі оларға жүгері алып келген.[6]

Аяқталғаннан кейін Король Филлиптің соғысы XVII ғасырдың ортасында соғыстан оралған жеті Нипмук отбасы қазір Хассанамиско Нипмук халқы деп аталады.[1] Хасанамиско жерін ағылшындар ағылшындарға сатты.[7] Нипмук халқына 1200 акр жерді сақтауға рұқсат етілді.[7] Бұл жер азая бастады, өйткені кейбір Хасанмесит Нипмуктар өз жерлерін ағылшындарға сата немесе жалға бере бастады.[8] Жерді сатудың себебі алкоголизмнен немесе соғысқа қатысудан болатын өлім-жітімнің жоғары болуынан деп тұжырымдалған.[8] 1720 - 1740 жылдар аралығында Массачусетс колониясы Хассанамесит Нипмукке өз жерлерін сатып, нарықтық экономикаға көшу үшін қысым жасады. Алайда, бұл көбінесе байырғы американдықтарға қолданылатын тактика болды, олар қарызға батып, содан кейін қоныс аударушылар өз жерлерін төлем ретінде талап ете алады.[9] Хасанмесит Нипмук осы тәжірибенің құрбаны болып, біраз жерді сатты.[9] Олардың жері 1857 жылға дейін Мозес Принтер өз жерін Гарри Арнольд есімді адамға сатқанға дейін бөлшектеп сатыла берді.[7] Қалған акрлар Нипмук жері болғаннан бері қазіргі уақытта Хасанамиско қорығы деп аталады.[7]

Сара Робинс алғашқы жеті Нипмук отбасының бірінің мүшесі болған.[1] Сара бұл жерді 1727 жылы иемденіп, жүздеген жылдарға созылған жерді мұраға беру дәстүрін бастады. Cisco отбасының әйел мүшелері ХІХ ғасырдың аяғында жерді бақылауға алды.[1] Бұл әйелдер оның сақталуын қамтамасыз ету үшін жұмыс істейтін жердің қамқоршысы болды.[1] 1857 жылдан кейін Сара Арнольд Сисконың жері Нипмук жерінің 1600 жылдарға дейінгі соңғы түпнұсқа бөлігі болды, оның ағасы Джон Гектор өзінің жерін басқа байырғы тұрғындармен бірге өмір сүріп, Вустердегі мүмкіндіктерді пайдалану үшін сатты.[1] Сара Сиско өз жерінде қалып, сол үшін күресемін деп шешті.

2000 жылдардың басында Хасанамиско қорығында Сара Бостонның ауылшаруашылық жерінің қалдықтарын табу үшін қазба жұмыстары жүргізілді.[9] Сара Бостон Сара Робинстің үлкен немересі болған. Бұл сайт Сара Робинс әйел мұрагерлік дәстүрін бастаған алғашқы жер болды.[1] Осы қазба арқылы ферма алаңы ет өсіру мен өсіруге негізделгенін білді.[9] Сонымен қатар ол және басқалары тағамды қалай дайындағаны, нені жегені және оны қалай сатып алғандығы туралы білді, бұл «мәдени тұрғыдан таңдау».[9]

Христиандықты қабылдау

Хасанамесит тарихи маркері

XVII ғасырда а Протестант атты миссионер Джон Элиот солтүстік-шығыс Коннектикутта жергілікті жергілікті американдықтарды христиан дініне айналдыру мақсатында сөйледі.[1] Нипмук жерінде және аумағында Элиот жеті құрды «намаз оқитын қалалар, «бірақ бүкіл Массачусетс пен Коннектикутта олардың барлығы он төрт болды.[3] Қазіргі уақытта Хассанамискодағы брондау орналасқан Графтон, Массачусетс 1728 жылы ол Хасанамесит қаласы деп аталған кезде қысқаша дұға ететін қала болды.[1] Элиот осы қалашықтарды мүмкіндігінше көбірек Американың жергілікті тайпаларын конвертациялау үшін жасады. Хасанамесит Элиот келген кезде-ақ қалыптасқан қауымдастық болған, сондықтан ол онда өмір сүріп жатқан адамдарды христиан дініне айналдыру үшін оны алға тартты.[9] Бұл қалалар сол кезде Массачусетс үкіметінің қолдауына ие болды.[3] Элиот байырғы тұрғындарға Інжілді оқып қана қоймай, сонымен қатар ағылшындық өмір салтын да үйрену керек деп есептеді.[10] Осы қалаларда тұру кезінде жергілікті тұрғындарға өздерінің кез-келген дәстүрлерін қолдануға тыйым салынды. Осы өмір салтын сақтау үшін «Үнділерге сиыну «қалаларға сегіз ереже берілді, олар орындауы керек, ал егер орындалмаса, айыппұл төлеуге мәжбүр болды.[3] Бұл ережелер шаштың сыртқы түріне қатысты шектеулерді қамтыды; еркектерге ұзын шашты ұстай алмайтындығы туралы айтылды, ал әйелдерден шаштарын тарқатуы керек болды.[3] Бұл байырғы тұрғындарды ағылшындарға көбірек ұқсату үшін жасалды. Элиоттың Нипмук халқын христиан дініне айналдырып, оларды «мәдениетті» етудегі күш-жігерінің бір бөлігі ретінде ол Хасанамеситтегі адамдардың мал өсіргенін қалады.[9] Сол кездегі басшы Дэниел Гукин Хасанмесит қаласын мал өсіру қабілеті үшін мақтады.[9] Ол олардың ірі қара мен шошқаны ұстау тәсілі «кез-келген үнділерге қарағанда жақсы», бірақ «еңбекқорлығымен де, алғырлығымен де ағылшындардан өте қысқа» екенін мәлімдеді.[9] Солтүстік-шығыс Коннектикуттағы намаз оқитын қалалар Филипп патшаның соғысы басталғаннан кейін жабылды, себебі тұрғындар басқа қауіпсіз қалаларға қашты.[3] Сайып келгенде, Филипп патшаның соғысы аяқталғаннан кейін Хасанамесит намазхан қаласы бөлшектелді.

Король Филлиптің соғысы

Негізгі мақала: Король Филлиптің соғысы

Metacom, Король Филлип деген атпен де белгілі, көптеген американдық индей тайпаларын жұмысқа қабылдаған Жаңа Англия онымен ағылшындармен жанжалдасып күресу. Бұл соғыста мыңдаған американдықтар, соның ішінде Нипмук тайпасының мүшелері өлтірілді.[10] Соғыс кезінде нипмуктар бірнеше басқа тайпалармен бірге Брукфилдке шабуыл жасап, Массачусетс штатындағы Спрингфилдті өртеп жіберді.[10] Шабуылдан кейін екі қала да таңқалдырды, өйткені олар өзара қарым-қатынасты сенімге негізделген және достар деп санады. 1675 жылы Хасанамеситтің намаз оқитын қалашығының мүшелеріне, тағы төрт қаламен бірге түрмеге жабылады немесе өлтіреміз деген қауіппен елді мекеннен шығуға тыйым салынды.[6] Себебі колонизаторлар егер олар кетіп қалса, Филипп патшамен бірге ағылшындарға қарсы күресте болады деп алаңдаған.[6] Соғыстың соңында Филипп патшасына қосылған Нипмук тайпасының мүшелері қашып үлгермеді, не өлтірілді, не құл болды.[6] Соғыстың соңында тұтқында болған әйелдер көбінесе ыдыс-аяқ пен киім жууға, сондай-ақ тазалыққа мәжбүр болды.[1]

Джон Милтон Эрл және некеге тұру

1900 жылдардың аяғында тайпа АҚШ үкіметіне федералды мақұлдау алу туралы өтініш білдірді және сайып келгенде бас тартылды. Оған себеп болды деп ойлайды Джон Милтон Эрл. 1859 жылы Ворчестерден шыққан саясаткер болған Эрл Массачусетс Үнді комиссары болып аталды.[4] Сол кезде американдықтар да, Афроамерикалықтар маргиналды топтар болды. Олардың дұрыс еместігі арқылы Ағылшын-американдықтар, оларды біріктірді.[11] Екі топ Жаңа Англиядағы ауылдар арқылы таралды, ал африкалық американдықтар өздерінің американдық әйелдерімен кездесті, ал екеуі де өздерінің болашақ жұмыс орындарында жұмыс істеді.[11] Бұл кездесулер жиі екеуінің некелеріне әкеліп соқтырды.[11] Көбіне жергілікті американдық әйелдер болашақ күйеулерін құлдықтан сатып алатын, сондықтан олар еркін де, ерлі-зайыпты да бола алады.[11] Бұл олардың кез-келген баласы құл болмайтынын білдірді. Алайда, нәсілдік жұптардың балаларын Жаңа Англиядағы көптеген ақ адамдар шынымен де американдық емес деп санайды. Сол кезде нәсілдік айырмашылық англо-американдықтар үшін маңызды болды және нәсілдік отбасылардың көптігіне байланысты адамдардың қандай нәсіл екенін білу қиынға соқты.[11] Әсіресе, соғыстан кейін индейлердің саны көбейіп, американдықтардың өліміне әкелді.[11] Американдық байырғы ер адамдар афроамерикалық әйелдерге үйленгенімен, олар үшін үйлену әлдеқайда аз болған.

1861 жылы Джон Эрл африкалық американдықтармен некеге тұрғандықтан, байырғы индейлерді тайпа деп санауға болмайтындығы туралы есеп шығарды.[4] Ол тайпа енді мәдени жағынан ерекшеленбейтін және автономды емес деп мәлімдеді.[4] Бұл есепті 2004 жылы федералды тану басқармасы Нипмук халқының федеративті ұлт ретінде танылуын жоққа шығару үшін қолданды.[4]

Ағымдағы күй

Қазіргі уақытта қоғамдастықта 600-ге жуық Нипмук тайпасының мүшелері тұрады, бұл оны Американың ең ірі индейцкалық ұлттарының біріне айналдырады. Жаңа Англия.[12] Қазіргі уақытта адамдарға тиесілі жер - алғашқы Хасанамесит қонысынан қалған жалғыз жер.[13] Брондау жері ашық та, орманды да.[14] Олар Массачусетс Достастығы «мемлекет мойындаған тайпа» болғанымен, олар федералды деңгейде ұлт ретінде танылмайды.[15] 1980 жылы нипмуктықтар петиция жіберді Үндістан істері бюросы тану үшін, бірақ сайып келгенде, тайпа бірнеше критерийлерге сәйкес келмегендіктен бас тартылды.[16] Мысалы, оларды «1900 жылдан бастап американдық үнділік құрылымы айтарлықтай үздіксіз негізде» деп анықтау мүмкін болмады.[15] Әр жыл сайын шілдеде тайпа жыл сайынғы Нипмукты өткізеді Паувау, ән, би және ат қою рәсімі болатын жерде.[5] Бұл шараға американдықтар да, жергілікті емес адамдар да келеді. 2011 жылы бұл жерді байырғы американдықтар үшін сақтау мақсатында тарихи жерлердің ұлттық тізіліміне орналастырылды.[13]

Cisco Homestead

Cisco Homestead - бұл Hassanamisco резервациясының орталық ғимараты және оны қазіргі уақытта тайпа мүшелері қалпына келтіреді.[1] Шамамен 150 жыл бұрын ғимарат Cisco отбасының есімімен аталды, бірақ ол 1801 жылы салынғаннан кейін өз атауын алғанға дейін тұрды.[7] Cisco Homestead - ең көне ағаштан қоршалған ғимарат, ол осы кезге дейін индейлерде қолданылып келеді.[1] Хассанамиско Нипмук тұрғындары үшін үй мен қорық жері адамдар жеңген барлық күрестерді еске салады және болашақта аман қалады деген үміттің нышаны болып табылады.[1] Нипмук жерінде тарихи ғимараттың болуы резервтік жерді Нипмук тайпасында болмайтындарға сатпауға мүмкіндік берді.[1] Grafton қоғамын сақтау комитеті берген ақша арқылы үйді қалпына келтіруге мүмкіндік туды.[1]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р Гулд, Д.Рае; Херстер, Холли; Пеззаросси, Хизер Лоу; Мрозовский, Стивен А .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Тарихи археология және жергілікті ынтымақтастық: келешегі бар тарихты ашу (1 басылым). Флорида университетінің баспасы.
  2. ^ а б c «Біздің тарих». nipmucnation.org. Алынған 2020-11-22.
  3. ^ а б c г. e f «NIAC Publications ~» ДҰҒА ҚАЛАЛАРЫ"". www.nativetech.org. Алынған 2020-11-22.
  4. ^ а б c г. e Thee, Christopher J. (2006). «Массачусетс Нипмуктары және Джон Милтон Эрлдің ұзақ көлеңкесі». Жаңа Англия. 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866.
  5. ^ а б Гулд, Д.Рае; Херстер, Холли; Пеззаросси, Хизер Лоу; Мрозовский, Стивен А .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Тарихи археология және жергілікті ынтымақтастық: келешегі бар тарихты ашу (1 басылым). Флорида университетінің баспасы.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ «Тарих - Хасанамиско үнді мұражайы». Алынған 2020-11-22.
  7. ^ а б c г. e «Хасанамискодағы резервация - ұлттық американдық үнді және аляскалықтардың жергілікті мұрасы - тарихи жерлердің ұлттық тізілімі - ресми сайт - ұлттық парк қызметінің бөлігі». www.nps.gov. Алынған 2020-11-22.
  8. ^ а б Хауптман, Лоренс М. (1998). «Шекара туралы шолу: он сегізінші ғасырдағы шығыс Массачусетстегі үндістер; 1632-1836 жж. Үндістанның солтүстік-шығысы». Американдық этникалық тарих журналы. 18 (1): 141–143. ISSN  0278-5927.
  9. ^ а б c г. e f ж сағ мен Аллард, Амели (2015). «Азық-түлік жолдары, мал шаруашылығы және нипмуктың сәйкестігі: Сара Бостонның Фармстедінен алынған фауналық талдау, Графтон, MA, 1790–1840». Халықаралық тарихи археология журналы. 19 (1): 208–231. ISSN  1092-7697.
  10. ^ а б c Пульсифер, Дженни Хейл (1996). «Хуртберри Хиллдегі қырғын: христиан үнділері және Metacom соғысындағы ағылшын билігі». Уильям мен Мэри тоқсан сайын. 53 (3): 459–486. дои:10.2307/2947201. ISSN  0043-5597.
  11. ^ а б c г. e f Mandell, Daniel R. (1998). «Нәсіл мен этникалық шекараны ауыстыру: Оңтүстік Жаңа Англиядағы үнділік-қара неке, 1760-1880». Америка тарихы журналы. 85 (2): 466–501. дои:10.2307/2567748. ISSN  0021-8723.
  12. ^ «Үй». nipmucnation.org. Алынған 2020-10-24.
  13. ^ а б Гулд, Д.Рае; Херстер, Холли; Пеззаросси, Хизер Лоу; Мрозовский, Стивен А .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Тарихи археология және жергілікті ынтымақтастық: келешегі бар тарихты ашу (1 басылым). Флорида университетінің баспасы.
  14. ^ «Хасанамискодағы резервация - ұлттық американдық үнді және аляскалықтардың жергілікті мұрасы - тарихи жерлердің ұлттық тізілімі - ресми сайт - ұлттық парк қызметінің бөлігі». www.nps.gov. Алынған 2020-10-24.
  15. ^ а б web.archive.org https://web.archive.org/web/20060929073126/http://www.doi.gov/news/nipmuc.html. Алынған 2020-10-24. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  16. ^ Thee, Christopher J. (2006). «Массачусетс Нипмуктары және Джон Милтон Эрлдің ұзақ көлеңкесі». Жаңа Англия. 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866.