Джафа - Jaffa

Джафаның көрінісі Тель-Авив серуендеуі
Кикар Кедумим көшесі және қоңырау мұнарасы Әулие Петр шіркеуі

Джафаеврей тілінде Яфо (Еврей: יָפוֹ‎, Бұл дыбыс туралыЯфу ) және араб тілінде Яфа (Араб: يَافَا) Және сонымен қатар шақырылды Джафо немесе Джоппа, оңтүстік және көне бөлігі Тель-Авив-Яфо, ежелгі порт қаласы Израиль. Джафа өзінің ассоциациясымен танымал библиялық туралы әңгімелер Жүніс, Сүлеймен және Әулие Петр сияқты мифологиялық туралы әңгіме Андромеда және Персей, ал кейінірек ол үшін апельсин.

Этимология

Қала туралы айтылды Египет көздері және Амарна хаттары сияқты Япу. Мифология бұл үшін аталған дейді Яфет (Джафет), ұлдарының бірі Нұх, кейін оны салған Су тасқыны.[1][2] The Эллинист дәстүр атауды байланыстырады Iopeia, немесе Кассиопея, анасы Андромеда. Порттың жанында Андромеданы құтқарған жер порттың маңындағы тастардан шыққан. Үлкен Плиний есімін Иопамен байланыстырды, қызы Эолус, жел құдайы. Ортағасырлық Араб географ әл-Мукаддаси деп аталады Яфа.[3]

Тарих

Яфадағы базар, арқылы Густав Бауэрфайнд, 1877

Ежелгі Джафа биіктігі 40 метр (130 фут) биіктікте, жағалау сызығына кең көрініспен салынған және оған әскери тарихта стратегиялық маңыз берген.[4] The айтыңыз ғасырлар бойы қоқыс пен қоқыс жинау арқылы жасалған Яфаның төбесі одан да биік болды.

Орта қола дәуірі

Мұндай қала ең кеш дегенде б.з.д. 1800 жылы құрылды.[5]

Кейінгі қола дәуірі

Джафа туралы ан Ежелгі Египет 1440 ж. хат. Деп аталатын оқиға Жапоның алынуы арқылы жаулап алуын дәріптейді Перғауын Тутмос III, оның жалпы, Джехути Египет сарбаздарын пакетке салып, жануарларға арналған пакеттерге жасырып, оларды сый ретінде камуфляжбен жіберді Канаанит солдаттар пайда болып, оны жаулап алған қала. Оқиға Трояндық ат, айтқандай Гомер, кем дегенде екі ғасырға.

Қала туралы да айтылады Амарна хаттары оның Египет атымен Ya-Pho (Я-Пу, ЕА 296, л.33). Біздің дәуірімізге дейінгі 800 жылға дейін қала Египеттің қол астында болды.[дәйексөз қажет ]

Еврей Киелі кітабы: Вавилоннан оралу үшін жаулап алу

Джафа туралы төрт рет айтылады Еврей Киелі кітабы, берілген территорияға қарама-қарсы қала ретінде Еврей Дан тайпасы (Ешуа 19:46) үшін кіру порт ретінде Ливан балқарағайлары үшін Сүлеймен ғибадатханасы (2 Шежірелер 2:16), пайғамбар қайдан келетін жер ретінде Жүніс жөнелді Таршиш (Жүніс 1: 3) және тағы да Ливан балқарағайының кіру порты ретінде Екінші ғибадатхана Иерусалим (Езра 3: 7).

Яффа туралы Ешуа кітабы аумақтық шекарасы ретінде Дан тайпасы, демек, қазіргі термин »Гуш Дэн «Дан тайпасы філістірлерді Яфадан көшіре алмады, бірақ көптеген ұрпақтары Дан жағалауында өмір сүріп, кеме жасау мен жүзу арқылы күн көрді. «Ән Дебора «пайғамбар әйел сұрайды:» דן לג יגור אוניות «:» Дэн неге кемелерде тұрады? «[6]

Кананиттен кейін және Филист үстемдік, Дәуіт патша және оның ұлы Сүлеймен патша Яфаны жаулап алып, портты алып келді балқарағай құрылысында қолданылады Бірінші храм бастап Шин.[дәйексөз қажет ]

Қала ішінде қалды Израильдік екіге бөлінгеннен кейін де қолдар біріккен Израиль Корольдігі.[дәйексөз қажет ]

Ассирия, Вавилон және Парсы кезеңдері

Біздің дәуірімізге дейінгі 701 ж Езекия патша ()יהו), Сеннахериб, патша Ассирия, Яфадан аймаққа басып кірді. Кезеңінен кейін Вавилон оккупациясы, астында Парсы билігі, Джафа басқарды Финикиялықтар Тирден.[дәйексөз қажет ]

Византияға дейінгі эллиндік кезеңдер

Ұлы Александр әскерлері Джафада орналасты. Бұл кейінірек а порт қаласы туралы Селевкидтер империясы оны қабылдағанға дейін Маккаби (1 Маккаби 10: 74-76) басқарады Хасмонейлер әулеті.[дәйексөз қажет ] Сәйкес Джозефус Алайда, Джафадағы айлақтықынан кем болды Кесария.[7]

Кезінде Бірінші еврей-рим соғысы, Джафаны ұстап алып, өртеп жіберді Сестий Галл. Римдік еврей тарихшысы Джозефус (Еврей соғысы 2.507–509, 3: 414–426) 8400 тұрғын қырғынға ұшырады деп жазады. Қарақшылар қалпына келтірілген порттан жұмыс істеуге ашуланды Веспасиан, қаланы қиратып, тұрғызған а цитадель оның орнына, Рим гарнизонын орнатады.[дәйексөз қажет ]

The Жаңа өсиет есебі Әулие Петр жесірді тірілту Дорка (жазылған Апостолдардың істері, 9:36–42, Джафада өтеді, содан кейін грекше аталады Ἰόππη (Латындандырылған сияқты Джоппа). Елшілердің істері 10: 10-23 Петр Яфада болғанда, оған үлкен парақ толтырылған көрініс көргенін айтады «таза» және «таза емес» жануарлар көктен түсіріліп, хабарлама Киелі Рух оған бірнеше хабаршыларды ертіп жүруді айтып Корнелий жылы Кесария Маритима. Питер өзінің көзқарасы туралы оқиғаны баяндайды Елшілердің істері 11: 4-17, қалай уағызға келгенін түсіндіріп берді Христиандық дейін рулар.

Жылы Мидраш Таннаим оның тарауында Заңды қайталау 33:19, сілтеме жасалады Хосе бен Халафта (2 ғ.) Яффа арқылы саяхаттаған. Яффа 4-5 ғасырда байыпты еврей ғалымдарын тартқан сияқты. The Иерусалим Талмуд (4 және 5 ғасырларда құрастырылған) жылы Моед Кетан сілтемелер Раби Аха бар ханина Джафаның; және Песахим 1 тарауға сілтеме жасалады Раби Пинчас бен Яир Джафаның. The Вавилондық Талмуд (V ғасырда құрастырылған) жылы Мегилла 16b Джафаның Рав Адда Демин туралы айтады. Леуілік Раббах (V-VII ғасырлар аралығында құрастырылған) яфалық Рав Нахман туралы айтады. The Песикта Раббати (9-ғасырда жазылған) 17-тарауда Р.Танчум Джафаның есімі келтірілген.[8] Яффа Барахолы маңындағы бірнеше көшелер мен аллеялар осы ғалымдардың есімімен аталады.

Христиандықтың алғашқы ғасырларында Джафа өте маңызды емес римдік және Византия 5 ғасырда ғана епископияға айналған елді мекен.[9] Оның грек немесе латын епископтарының өте аз саны белгілі.[10][11]

Ерте исламдық кезең

Ескі Сарая ғимаратындағы Джафа мұражайы

636 жылы Джафаны арабтар жаулап алды. Ислам билігі кезінде ол порт ретінде қызмет етті Рамла, содан кейін провинция орталығы.

Әл-Мукаддаси (шамамен 945/946 - 991) сипатталған Яфах «теңізде жатып, бұл шағын қала, дегенмен эмпориум Палестина мен порты Ар Рамла. Оны темір қақпалары бар берік қабырға қорғайды, ал теңіз қақпалары темірден тұрады. The мешіт көзге жағымды және теңізге қарайды. Порт өте жақсы ».[3]

Крест жорығы / Айюбидтер кезеңі

Яффа 1099 жылы маусымда тұтқынға алынды Бірінші крест жорығы, және орталығы болды Джафа және Аскалон округі, бірі Иерусалим патшалығының вассалдары. Оның бірі, Ибелиндік Джон, деп жазды бас кітабы Асиз туралы Иерусалим патшалығы.[дәйексөз қажет ]

Салахин 1187 жылы Джафаны жаулап алды. Қала беріліп кетті Арыстан жүрек патша Ричард 1191 жылдың 10 қыркүйегінде, үш күннен кейін Арсуф шайқасы. Саладдиннің 1192 жылы шілдеде қаланы қайта басып алуға тырысқанына қарамастан Джафа шайқасы, қала крестшілердің қолында қалды. 1192 жылы 2 қыркүйекте Джафа келісімі ресми түрде қол қойылды, бұл екі армия арасындағы үш жылдық бітімгерлікке кепілдік берді. Фредерик II Джафа қамалын нығайтты және қала қабырғасында қашалған екі жазба болды, бірі латын, екіншісі араб. 2011 жылы жазылған жазба оны «Қасиетті Рим Императоры» деп сипаттайды және «Біздің Иеміз Иса Мәсіхтің Инкарнациясының 1229 жылы» деп жазылған.[12]

Мамлук кезеңі

1268 жылы Джафаны жаулап алды Египеттік мамлюктер, басқарды Байбарлар.

Абул-Фида (1273-1331), 1321 жылы жазып, «Филастиндегі Яфаны» «теңіз жағасында орналасқан кішкентай, бірақ өте жағымды қала. Оның әйгілі айлағы бар. Яфа қаласы жақсы қорғалған. Оның базарлары көп Мұнда көптеген саудагерлер айналысады, Филастинге келетін барлық кемелер жиі келетін үлкен айлақ бар, содан олар барлық елдерге жүзіп шығады.Одан Ар-Рамлаға дейінгі қашықтық 6 миль, ал батыста орналасқан. Ар Рамла. «[3]

Османлы кезеңі

Бонапарт Джафаның оба құрбандарына баруы, Джафаға ешқашан бармаған сот суретшісінің қиял-ғажайып көрінісі
Порттың көрінісі Феликс Бонфилс, 1867–1870
Еврейлердің мектепке дейінгі мекемесі, с. 1890 жж
Жолаушыларды күтіп отырған қайықшылар, б. 1911

1515 жылы Яфаны жаулап алды Османлы сұлтан Селим I.[13]

Ішінде санақ 1596 ж. ол пайда болды нахия туралы Рамла ішінде лива туралы Газа. Онда барлығы 15 үй шаруашылығы бар еді мұсылман. Олар әр түрлі өнімдерге 33,3% мөлшерінде тіркелген салық мөлшерлемесін төледі; барлығы 7520 akçe.[13]

Саяхатшы Жан Котвик (Котовикус) Джафаны 1598 жылы қонаққа барған кезде қираған үйінді ретінде сипаттады.[14][15] Ботаник және саяхатшы Леонхард Рауулф 1575 жылы 13 қыркүйекте қалашық маңына қонды және «біз бұрын Джоппе қаласы тұрған биік, тасты жағалауға қондық, бұл кезде қала қиратылғаны соншалық, бір үй табылмады» деп жазды. (212-бет, Рауулф, 1582)

17 ғасырда Иерусалим мен Галилеяға бара жатқан христиан қажыларына арналған шіркеулер мен жатақханалар қайта құрыла бастады. 18 ғасырда Яфаның айналасындағы жағалау сызығын көбінесе қарақшылар қоршауға алып отырды және бұл тұрғындардың қоныс аударуына әкелді Рамла және Лод, олар кемелер портқа жақындаған кезде оларды хабарлау үшін жалғыз күзет үйінің хабарламаларына сүйенді. Тауарлар мен жолаушылардың қонуы қиын әрі қауіпті болды. 20-ғасырға дейін кемелер жүктерін жағаға шығаруда ескекшілер тобына сенуге мәжбүр болды.[16]

1799 жылы 7 наурызда Наполеон деп аталатын жерде қаланы басып алды Яфаны қоршау, оны тонап, көптеген жергілікті тұрғындарды өлтіруге ультиматум беру кезінде оның елшілерінің қатыгездікпен өлтірілуіне реакция ретінде өлтірді. Наполеон француздарға беріліп түрмеге жабылған мыңдаған мұсылман сарбаздарын қыруға бұйрық берді.[17] Наполеонның әскери комиссарының орынбасары Моит осылай сипаттады:

1799 жылы 10 наурызда түстен кейін Джафаның тұтқындары генерал Бон әскерлері құрған кең шаршы фаланктың ортасында шығарылды ... Түріктер жалпы тәртіпсіздікпен жүріп келе жатып, олардың тағдырларын алдын-ала ойластырған болатын тіпті көз жасын төгу үшін ... Олар Яфаның оңтүстік-батысындағы құм төбешіктеріне келгенде, оларға сарғыш су бассейнінің жанына тоқтауды бұйырды. Содан кейін әскерлерді басқарған офицер тұтқындар массасын бірнеше топқа бөліп, атып тастаған шағын топтарға бөлді ... Ақыры, тұтқындардың ішінде су бассейнінің жанындағылар ғана қалды. Біздің сарбаздар патрондарын таусып үлгерген, сондықтан оларды шанышқылармен және пышақтармен жіберуден басқа ешнәрсе болған жоқ. ... Нәтижесінде ... өлгендер мен өліп жатқан денелерден қан тамшылатып жатқан қорқынышты пирамида пайда болды, ал өлгендердің денелерін осы қорқынышты және қорқынышты қабырға астында жасырған бақытсыз тіршілік иелерін жою үшін жұлып алу керек болды. , әлі құлатылмаған болатын.[17]

Көптеген адамдар эпидемияда қайтыс болды бубонды оба көп ұзамай басталды.[18] Осы жойқын оқиғалардан кейін тағайындалған губернатор, Мұхаммед Әбу-Наббут, Джафада кең ауқымды құрылыс-қалпына келтіру жұмыстары басталды, соның ішінде Махмудия мешіті және Сабил Абу Наббут. 1834 жыл ішінде Палестинадағы шаруалар көтерілісі, Джафаны көтеріліске шыққан «альпинистер» қырық күн бойы қоршауда ұстады Мысырлық Ибрагим Паша.[19]

Қаладағы тұрғын үй 19 ғасырдың басында қалпына келтірілді. 1820 жылы Ыстамбұлдан шыққан Ишая Аджиман Иерусалим, Хеброн, Тиберия және қасиетті қалаларға бара жатқан еврейлерге арналған синагога мен жатақхана салды. Сақталған. Бұл аймақ Даруль-иехуд (арабша «еврейлер үйі») деген атпен белгілі болды; және Яфадағы еврей қауымының негізі болды. Махмуд Аджаның Османлы губернаторы болып тағайындалуы 1832 жылы қаланы жаулап алуымен үзілген қаланың тұрақтылығы мен өсу кезеңінің басталуын белгіледі. Египет Мұхаммед Әли.[дәйексөз қажет ]

1839 жылға қарай кем дегенде 153 Сепарди еврейлері Яфада тұрды.[20] Қауымдастыққа елу жыл бойы раввин Йехуда ХаЛеви қызмет етті миРагуза. 1850 жылдардың басында ХаЛеви жеміс бағын жалға алды Клоринда С. Кіші, үміт тауын құрған христиан-мессиандық қоғамдастықтың негізін қалаушы, жергілікті еврейлерді қолөнер кәсібін үйренуге ынталандыру үшін фермерлік бастама, мәсіхшілер бұл үшін толқын жасау үшін жасады Екінші келу Исаның 1855 жылы британдық еврей меценаты Мозес Монтефиор бау-бақшаны HaLevi-ден сатып алды, дегенмен Минор оны басқаруды жалғастырды.[21]

1867 жылы Джафаға келген американдық миссионер Эллен Клар Миллер қалада «шамамен 5000, 1000-ы христиан, 800 еврей және қалғандары мұсылмандар» халқы бар »деп хабарлады.[22][23] 1870 жылдары қала қабырғалары қиратылып, қаланың кеңеюіне мүмкіндік туды.[24]

Джафа көшесі, порт жанында, 1914 ж

20-ғасырдың басында Яфаның халқы едәуір көбейді. Яхудилердің бір тобы Яфадан солтүстіктегі құм төбелеріне кетті, онда 1909 жылы олар бұрын алынған жерді бөлу үшін лотерея өткізді. Қоныс басында Ахузат Байит (еврейше: אחוזת בית) деген атпен танымал болған, бірақ оның тұрғындарының ассамблеясы атауын өзгертті Тель-Авив 1910 жылы 21 мамырда. Яфаға басқа еврейлердің іргесі сол уақытта қаланды. 1904 жылы раввин Авраам Ысқақ Кук (1864–1935) Османлы Палестинасына көшіп, позициясын алды Бас раввин Джафаның.[25] 1917 ж Тель-Авив пен Джафаны жер аудару нәтижесінде Османлы бүкіл бейбіт тұрғындарды қуып жіберді. Көп ұзамай мұсылман эвакуацияланған адамдарға қайта оралуға рұқсат етілгенімен, еврей эвакуацияланған адамдар лагерлерде (және кейбіреулері Египетте) Британия жаулап алғанға дейін қалды.[26]

Османлы Палестина мен Синай арқылы Османлыға қарсы науқан барысында ағылшындар Джафаны 1917 жылы қарашада алды, бірақ ол Османлылардың бақылауында және отында болды. The Джафаның шайқасы 1917 жылдың желтоқсан айының соңында Османлы күштерін Яфаны және оның Иерусалиммен (11 желтоқсанда қабылданған) байланыс желісін қауіпсіздендіріп тастады. Иерусалим шайқасы ).

Британдық мандат

Жаңа Зеландия Джаффа муниципалитеті ғимаратының сыртындағы сарбаздар, Екінші дүниежүзілік соғыс (қыста 1917-18)

Сәйкес Палестинаның 1922 жылғы санағы жүргізді Британдық мандат билігі, Джаффаның 47799 халқы болды, құрамында 20699 мұсылман, 20 152 еврей және 6 850 христиан болды,[27] 51,866 дейін өседі 1931 жылғы санақ, 11 304 үйде тұрады.[28]

Кезінде Британдық мандат, еврейлер мен арабтар арасындағы шиеленіс күшейе түсті. 1920 және 1921 жылдардағы араб шабуылдарының толқыны көптеген еврей тұрғындарының қашып кетуіне және қоныс аударуына себеп болды Тель-Авив, бастапқыда Яфаның солтүстігіндегі маргиналды еврейлер тұратын аудан. The Джафадағы бүліктер 1921 жылы, (иврит тілінде белгілі Meoraot Tarpa) басталды Мамыр күні шеру. Араб бүлікшілері еврей тұрғындары мен ғимараттарына шабуылдап, 47 еврейді өлтіріп, 146-ны жаралады.[29] Еврей авторы Йосеф Хаим Бреннер тәртіпсіздіктер кезінде қаза тапты.[30] 1922 жылдың соңында Тель-Авивте 15000 тұрғын болды: 1927 жылға қарай тұрғындар саны 38000-ға жетті.

1920 жылдардың көпшілігінде Джафа мен Тель-Авив бейбіт қатар өмір сүрді. Еврей кәсіпкерлерінің көпшілігі Яфада орналасқан, кейбір еврей аудандары Джафа муниципалитетіне салық төлеген, Тель-Авивтің баспана шығындарын көтере алмайтын көптеген жас еврейлер сол жерде тұратын және үлкен аудан Менашия толығымен аралас болды. Палестинаның Британдық мандатындағы алғашқы электр компаниясы, еврей акционерлеріне тиесілі болса да, Джафа электр компаниясы деп аталды. 1923 жылы Джафа да, Тель-Авив те бірлескен тор арқылы сымды электрлендірудің жедел процесін бастады.[31]

The 1936–39 жж. Британдық Палестинадағы араб көтерілісі Яфаға үлкен экономикалық және инфрақұрылымдық зиян келтірді. Ол 1936 жылы 19 сәуірде басталды бүлік 9 еврей өлтірілді және көптеген адамдар жарақат алды.[32] Басталған араб басшылығы жалпы ереуіл жариялады Джаффа порты, арабтардың қарсыласу символына айналған орын.[33] Мальта мен Египеттен бүкіл елге таралған бүліктерді басу үшін әскери күштер әкелінді. The Ескі қала өзінің лабиринті бар үйлермен, орамдағы аллеялармен және жерасты канализация жүйесімен британдық армиядан қашқан бүлікшілер үшін тамаша қашу жолын ұсынды.[33]

1936 жылы мамырда муниципалдық қызметтер тоқтатылды, ескі қала қоршалды, кірме жолдар шыны сынықтармен және тырнақтармен жабылды.[33] Маусым айында британдық бомбалаушылар арабтардан араб тіліндегі парақшалар тастап, тұрғындарды сол күні эвакуациялауды сұрады.[33] 16 маусымда британдық корольдік инженерлер шығыстан батысқа қарай 220-дан 240-қа дейінгі арап үйлерін жарып, қаланың жүрегін аяғынан аяғына дейін кесіп өтетін ашық жолақ қалдырды, палестиналық 6000 яффалықтар жоқшылыққа ұшырады.[34] 1936 жылы 17 маусымда кешке 1500 британдық сарбаз Джафаға кірді және британдық әскери кеме теңіз арқылы қашу жолдарын жауып тастады. 29 маусымда қауіпсіздік күштері жоспардың тағы бір кезеңін жүзеге асырды.[33] Міндетті органдар бұл операция ескі қаланың «бет-бейнесін өзгертудің» бір бөлігі болды деп мәлімдеді.[33] Жергілікті араб қағаздары болған оқиғаны сипаттауда тек сарказмды қолдана алатын, бұл операцияны британдық күштер динамит қораптарын қолданып қаланы көріктендірген операция ретінде айтқан.[34]

Жылы 1945, Джаффаның халқы 94310 адам болған, оның 50880-і мұсылман, 28000-ы еврей, 15400-і христиан және 30-ы «басқа» топтарға жатқызылған.[35] Христиандар негізінен болды Грек православие және олардың шамамен алтыдан бірі мүшелер болды Шығыс католик шіркеуі. Араб христиан қауымдастығының ең көрнекті мүшелерінің бірі грек православие болды Исса Эль-Исса, газет шығарушысы Фаластин.

1947 жылы БҰҰ-ның Палестина бойынша арнайы комиссиясы Джафаны жоспарланған еврей мемлекетіне қосуды ұсынды. Арабтардың көпшілігінің арқасында ол 1947 жылы Араб мемлекетінің құрамына енді Палестина үшін Біріккен Ұлттар Ұйымының бөлу жоспары.[36]

БҰҰ-ны бөлу туралы қарар қабылданғаннан кейін басталған қауымдастықтар арасындағы зорлық-зомбылықтан кейін Джафа мен Тель-Авивтің әкімдері өз қауымдастықтарын тыныштандыруға тырысты.[37] Джафа тұрғындарын алаңдатқан мәселелердің бірі - Екінші дүниежүзілік соғыстың алдындағы деңгейіне жетпеген цитрус жемістерінің экспорттық саудасын қорғау болды.[38] Сайып келгенде, екі тараптың екі жақты апельсинді жинау және экспорттау ресми келісім болмаса да жалғасты.[39]

«Сараяның» қалдықтары Лихи бомбалық шабуыл
Тель-Авивтің азаматтары 1948 жылы 25 ақпанда Хасан Бек мешітінен Кармель базарына атқан араб мергендерінен жасырынуға тырысады.

1948 жылдың басында Яфаның қорғаушылары құрамында 400 адамнан тұратын бір рота болды Мұсылман бауырлар.[40] Хайфадағыдай тәртіпсіздіктер жергілікті халықты қорқытады.[39]

1948 жылы 4 қаңтарда Лихи жүк көлігін бомбадан тыс жерде жарып жіберді Сарая, бұрын Османлы әкімшілік ғимараты, ал қазір Араб ұлттық комитеті орналасқан. Ғимарат пен жақын маңдағы кейбір ғимараттар қираған. 26 қаза тапқандардың және көптеген жаралылардың көпшілігі Ұлттық комитетке қосылмаған, бірақ сол ғимаратта орналасқан кедей балаларға арналған тамақ тарату бағдарламасының қызметкерлері мен қызметкерлері болған. Балалардың көпшілігі жексенбідегідей болған жоқ.[41]

Ақпан айында Джафаның мэрі Юсуф Хайкал хабарласты Дэвид Бен-Гурион британдық делдал арқылы Тель-Авивпен бітімгершілік келісім жасасуға тырысты, бірақ Джафадағы араб милициясының қолбасшысы оған қарсы болды.[39][42]

1948 жылы 25 сәуірде Иргун Яфаға шабуыл жасады. Бұл үш күн бойы минометтен бомбалаудан басталды, оның барысында қалаға жиырма тонна жоғары жарылғыш зат атылды.[43][44] Ұлыбритания үкіметі 27 сәуірде жаппай көшудің қайталануынан қорқып Хайфа бір апта бұрын Британ армиясына иргундарға қарсы тұруға бұйрық берді және олардың шабуылдары аяқталды. Бір уақытта Хаганах іске қосқан болатын Hametz операциясы, бұл Яфаның шығысындағы ауылдарды басып өтіп, қаланы ішкі бөлігінен ажыратады.[45]

Шабуыл қарсаңында Джафаның тұрғындары 50,000 мен 60,000 арасында болды, 20,000 адам қаладан кетіп қалды.[43] 30 сәуірге дейін 15000–25000 қалды.[45][46] Келесі күндері тағы 10 000–20 000 адам теңіз арқылы қашып кетті. 14 мамырда Хаганах қаланы бақылауға алған кезде шамамен 4000 адам қалды.[47] Қала мен Харбордың қоймалары көп тоналды.[48][49]

Қала 1948 жылы 14 мамырда және ағылшын полициясы мен әскері қаладан шыққаннан кейін көп ұзамай Хаганаға бағынады.[50]Мысырдан шыққаннан кейін Джафада қалған 3,800 арабтар шоғырланған Аджами ауданы және қатаң әскери жағдайға бағынады.[51]

Израиль мемлекеті

Тель-Авив пен Яфаның шекарасын белгілеу

Элливей кірді Джафаның ескі қаласы
Джафаның американдық колониясындағы бұрынғы Hotel du Parc

Тель-Авив пен Яфаның шекаралары 1948 жылы Тель-Авив муниципалитеті мен Израиль үкіметі арасындағы қайшылықты мәселеге айналды.[52] Біріншісі тек солтүстік еврейлердің маңындағы Яффаны қосуды қаласа, екіншісі толығымен бірігуді қалайды.[52] Бұл мәселе халықаралық сезімталдыққа ие болды, өйткені Джафаның негізгі бөлігі арабтардың бөлігінде болды Біріккен Ұлттар Ұйымының Бөлу жоспары, ал Тель-Авив болмаған және бітімгершілік келісімдеріне әлі қол қойылған жоқ.[52] 1948 жылы 10 желтоқсанда үкімет Тель-Авивке Джафаның еврейлер маңындағы, арабтар тұратын ауданын қосып алғандығын жариялады. Әбу Кабир, араб ауылы Салама және оның ауылшаруашылық жерлерінің бір бөлігі және еврейлердің жұмысшы табы Хатиква.[52] 1949 ж. 25 ақпанда Шейх Муанис, Тель-Авивтің Джафадан қарама-қарсы (солтүстік-шығыстағы) жағында да Тель-Авивке қосылды.[52] 1949 жылы 18 мамырда арабтар тұратын Маншия және Яфаның орталық аймағының бөлігі қосылды, оған БҰҰ-ның бөлу жоспарының арабтарабында болған жерлер алғаш рет қосылды.[52] Үкімет 1949 жылдың 4 қазанында Тель-Авив пен Яфаны біртұтас біріктіру туралы шешім қабылдады, бірақ Тель-Авив мэрінің келіскен қарсылығының салдарынан іс жүзінде бірігу 1950 жылдың 24 сәуіріне дейін кешіктірілді. Израиль Рокач.[52] Біріккен қаланың атауы Тель-Авив 1950 жылдың 19 тамызына дейін болды, содан кейін ол Джафа тарихи атауын сақтау үшін Тель-Авив-Яфо болып өзгертілді.[52]

Қала құрылысы

90-шы жылдардан бастап араб пен исламның көрнекті жерлерін қалпына келтіруге күш салынды, мысалы Теңіз мешіті және Хасан Бек мешіті, және Джафаның араб халқының тарихын құжаттаңыз Ескі қала жаңартылды, Яфаны ескі қалпына келтірілген ғимараттар, көркем галереялар, театрлар, кәдесыйлар дүкендері, мейрамханалар, жаяу жүргіншілер кафелері мен серуендері бар туристік орынға айналдырды.[дәйексөз қажет ] Көптеген суретшілер өздерінің студияларын Тель-Авивтен Ескі қалаға және оның айналасына, мысалы, Джафа порты,[53] The Америка-Германия колониясы және барахолка.[54] Ескі қаладан және туристік орындардан тыс, Джафаның көптеген аудандары кедей және дамымаған. Алайда, жылжымайтын мүліктің бағасы Аджами, Нога және Лев Яфодағы гентификациялау жобаларына байланысты күрт өсті.[55][56][57] Қазіргі уақытта Тель-Авив-Яфо муниципалитеті порт аймағын көріктендіру және модернизациялау бойынша жұмыс жүргізуде.

Экономика

19 ғасырда Джафа сабынмен танымал болды. Қазіргі индустрия 1880 жылдардың аяғында пайда болды.[58] Ең табысты кәсіпорындар - металл өңдейтін зауыттар, олардың арасында басқаратын механикалық цех болды Темплерлер 1910 жылы 100-ден астам жұмысшы жұмыс істеді.[58] Басқа зауыттарда апельсин, бөшкелер, тығындар, кеспе, мұз, селцер, кәмпиттер, сабын, зәйтүн майы, былғары, сілтілер, шарап, косметика және сия шығарылды.[58] Османлы Палестинада басылған газеттер мен кітаптардың көпшілігі Джафада басылды.

1859 жылы еврей қонағымен Л.А.Франкл Яфада тұратын алпыс бес еврей отбасын тапты, олар «барлығы 400 адам». Оның төртеуі етікші, үшеуі тігінші, біреуі күміс шебері және біреуі сағат шебері болды. Сондай-ақ саудагерлер мен дүкеншілер болды және 'көбісі қол еңбегімен, жүк тасушылармен, матростармен, хабаршылармен және т.б. өмір сүреді'.[59]

19 ғасырдың ортасына дейін Джафаның сарғыш тоғандары негізінен арабтардың меншігінде болды, олар дәстүрлі түрде егіншілік әдістерін қолданды. Джафадағы заманауи ауыл шаруашылығының бастаушылары 1850 және 1860 жылдары ауылшаруашылық техникаларын, кейіннен темплерлер мен еврейлерді алып келген американдық қоныс аударушылар болды.[60] 1880 жылдардан бастап жылжымайтын мүлік экономиканың маңызды саласына айналды. «Биара» (суарылатын бақ) 100000 пиастрды құрады және жыл сайын 15000 дана өнім шығарды, оның 5000-ы ауылшаруашылық шығындары болды: «Инвестицияның өте жақсы пайызы». Бақтарға арналған суға он-қырық фут тереңдіктегі құдықтар оңай қол жетімді болды.[61][62]Яфаның цитрус өнеркәсібі 19 ғасырдың соңғы ширегінде дами бастады. Э.С.Миллер жыл сайын «он миллионға жуық» апельсин экспортталатындығын және қаланы «үш-төрт жүз апельсин бақшалары» қоршап тұрғанын, олардың әрқайсысы бір мың ағаштан жоғары болатынын жазады.[63] Шамути апельсиндері негізгі дақыл болды, бірақ цитрон, лимон және мандарин апельсиндері де өсірілді.[64] Джафа ең жақсы анарларды шығаратын беделге ие болды.[65]

Демография

Қазіргі Джафаның а гетерогенді еврейлердің, христиандардың және мұсылмандардың халқы. Қазіргі кезде Яфаның 46000 тұрғыны бар, оның 30 000-ы Еврейлер және 16000 - Арабтар.[66] 2010 жылғы фильм Жад порты осы тақырыптарды зерттейді.[67] Табета мектебі Джафада 1863 жылы негізі қаланған Шотландия шіркеуі. Мектеп христиан, еврей және мұсылман шыққан балаларға ағылшын тілінде білім береді.[68]

Әлеуметтік-экономикалық және саяси мәселелер

Джафа есірткі проблемаларымен, қылмыстың жоғары деңгейімен және зорлық-зомбылықпен ауырады.[дәйексөз қажет ] Кейбір араб тұрғындары Израиль билігі араб тұрғындарын үйге тиесілі үйлерден шығарып, Джафаны иудаизацияламақ болды деп айыптады. Амидар үкімет басқаратын мемлекеттік тұрғын үй компаниясы. Амидар өкілдері тұрғындар заңсыз басып алушылар дейді.[69] 2010 жылғы фильм Жад порты осы тақырыптарды зерттейді.[67]

Көрнекті орындар

Көрнекті орындар мен мұражайлар

The Сағат алаңы оның ерекше сағаттық мұнарасымен 1906 жылы құрметіне салынған Сұлтан Абдул Хамид II. The Сарая (губернатор сарайы) 1890 жылдары салынған.[70] Андромеда рокы бұл әдемі Андромеда байланған жартас Грек мифологиясы.[71] The Зодиак аллеялары портқа апаратын қалпына келтірілген аллеялардың лабиринті. Джаффа Хилл орталығы болып табылады археологиялық табылған заттар, соның ішінде қалпына келтірілген Египет қақпалары, шамамен 3500 жыл. Джафа шамшырағы белсенді емес маяк ескі портта орналасқан.

Яфаның көне мұражайы 18 ғасырда Османлы ғимаратында орналасқан Крест жорығы бекініс. 1811 жылы Абу Набут оны өзінің үкімет орнына айналдырды. 19 ғасырдың аяғында үкімет «Жаңа Сараяға» көшіп, ғимарат сол жерде сабын өндіретін бай грек-православиелік отбасына сатылды. 1961 жылдан бастап онда археологиялық мұражай орналасқан,[72] ол қазіргі уақытта жалпы көпшілік үшін жабық.[73]

Ливия синагогасы (Бейт Зунана) 18 ғасырда еврей помещигі Зунана салған синагога болды. Ол қонақ үйге, содан кейін сабын шығаратын зауытқа айналдырылып, 1948 жылдан кейін ливиялық еврей иммигранттары үшін синагога болып қайта ашылды. 1995 жылы ол мұражайға айналды.

Аудандағы басқа мұражайлар мен галереяларға мыналар жатады Farkash Gallery жиынтығы.

Шіркеулер мен монастырлар

Пасха Джафадағы парад, 2011 ж

The Грек православие Архангел Майкл монастыры (Иерусалим Патриархаты ) жанында Джаффа порты сонымен қатар бар Румын және оның құрамындағы орыс қауымдастықтары. 1894 жылы салынған, Әулие Петр шіркеуі және Әулие Табита орыс және иврит тілдерінде қызмет ете отырып, орыс православие христиан қауымына қызмет етеді; сол маңдағы капелланың астында Әулие Табитаның қабірі бар деген болжам бар.[74]Әулие Петр шіркеуі Бұл Францискан Рим-католик 1654 жылы а-ның қалдықтарына салынған насыбайгүл және хоспис Крест жорығы бекініс, және еске алады Әулие Петр, ол шәкіртін әкелген кезде Табита өлгеннен қайта оралу; Наполеон сол жерде қалды деп есептеледі.

Иммануил шіркеуі, 1904 жылы салынған, бүгінде қызмет етеді а Лютеран ағылшын және иврит тілдерінде қызмет ететін қауым.

The Әулие Николай армян монастыры 17 ғасырда салынған.

Мешіттер

Аль-Бахр мешіті, жарық портқа қарайтын Теңіз мешіті голланд суретшісінің 1675 жылғы кескіндемесінде бейнеленген Корнелис де Брюйн.[75][76] Бұл Джафаның ең көне мешіті болуы мүмкін. Бастапқыда 1675 жылы салынған,[77] содан бері құрылымға екінші қабатты қосу және мұнараның жоғарғы бөлігін қалпына келтіру сияқты өзгерістер енгізілді. Оны портқа жиі баратын балықшылар мен матростар және сол маңдағы тұрғындар қолданған. Жергілікті аңызға сәйкес, Джафада тұратын теңізшілердің әйелдері сол жерде күйеулерінің аман-есен оралуы үшін дұға еткен. Мешіт 1997 жылы жөндеуден өткен.[дәйексөз қажет ]

Махмудия мешіті 1812 жылы 1810 жылдан 1820 жылға дейін Джафаның губернаторы Әбу Наббут салған.[78] Мешіттің сыртында су бұрқақ орналасқан (сабил) қажыларға арналған.[79]

Иерусалим бульварындағы Нужа мешіті - қазіргі кезде Джафаның басты мешіті.

Археология

Джафа барахолкасы

Джафадағы қазбалардың көп бөлігі табиғатта құтқару болып табылады және Израильдің көне ескерткіштер басқармасы 1990 жылдардан бастап жүргізеді. Мысалы, Раввин Пинчас көшесінде жүргізілген қазба жұмыстары кезінде барахолкада темір дәуірі, эллиндік, ерте исламдық, крестшілер және османлы кезеңдеріне жататын қабырғалар мен су өткізгіштер анықталды. А ойылып жазылған әктас тақта (50 см × 50 см немесе 20 дюйм 20 дюйм) менора Танчум көшесінде табылған қабірдің есігі болып табылады.[80]

Бұл жерде зерттеу қазбаларын жүргізуге арналған қосымша күштерге Б. Дж. Иссерлин (1950), Зеев Герцог туралы Тель-Авив университеті (1997–1999), және жақында Джафа мәдени мұрасы жобасы (2007 жылдан бастап), режиссер Аарон А.Берк (UCLA ) және Мартин Пейлстокер (Йоханнес Гутенберг университеті ).

Білім

Collège des Frères de Jaffa, француз халықаралық мектебі, Джафада.

Тасымалдау

Джафаға Dan Bus компаниясы, әр түрлі аудандарға автобус қатынайды Тель-Авив және Бат-Ям.

The Қызыл сызық жоспарланған Тель-Авив жеңіл рельсі Яфаны солтүстіктен оңтүстікке қарай өтеді Иерусалим бульвары.

Джафа теміржол вокзалы Таяу Шығыстағы алғашқы теміржол вокзалы болды. Бұл термин үшін қызмет етті Джаффа - Иерусалим теміржолы. Станция 1891 жылы ашылып, 1948 жылы жабылды. 2005–09 жылдары станция қалпына келтіріліп, «HaTachana», ивритше «станция» деп сатылатын ойын-сауық және демалыс орнына айналдырылды (басты бетке мына жерден қараңыз:[81]).

Бұқаралық мәдениетте

Джафаның рыцарі «Дәрігер кім» әңгімесінің екінші бөлімі Крест жорығы кезінде Палестинада орнатылған Үшінші крест жорығы.

Титандардың қақтығысы ежелгі Жаппада орнатылған. 2009 жылы «Оскар» сыйлығына ұсынылған фильм Аджами заманауи Джафада орнатылған.

Көрнекті тұрғындар

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Бұл аңыздың бір мысалы - XVI ғасырдағы француз қажы Денис Поссот: «Джафе, эстафеталық порт Джоппе, қастандық пен искусство премьер-министрі , fils de Noé. « оның Le Voyage de la Terre Sainte (Женева: Slatkine Reprints 1971, Париждік басылымның қайта басылуы, 1890, orig. 1532), б. 155.
  2. ^ Тағы бір қажы, Гилфордтың сэр сэрі Ричард: «Бұл Джафе өте жаман Сити болған [...] және ол Яфет, Нойсон және оның бертімен құрылған әлемнің алғашқы ситидерінің бірі болды» деп жазды. 156 жылы оның шіркеуі жазған 1506 жылғы қажылық баянында, сэр Генри Эллис редакциялаған (Лондон: Камден қоғамы, 1851), б. 16.
  3. ^ а б c le Strange, 1890, бб. 550 -551
  4. ^ Стейси Дженнифер Миллер, Джафаның арыстан ғибадатханасы: соңғы қола дәуіріндегі Мысырдың Канахан жеріндегі археологиялық зерттеулері. Бакалаврлық диссертация, Калифорния университеті, Лос-Анджелес, 2012 ж
  5. ^ «Судьялар 5-тарау.». Билер 5:17 - Ғалақад Иорданның арғы жағында тұрды; Дэн, ол неге кемелермен қоныстанды? Ашер теңіз жағасында тұрып, оның шығанақтарында тұрды.
  6. ^ Джозефус (1981). Джозефустың толық жұмыстары. Аударған Уильям Уистон. Гранд Рапидс, Мичиган: Крегель басылымдары. б. 331. ISBN  0-8254-2951-X., с.в. Ежелгі дәуір 15.9.6. (15.331)
  7. ^ Раввин Джозеф Шварц, Палестинаның сипаттамалық географиясы және қысқаша тарихи нобайы, мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 21 маусымда, алынды 31 мамыр 2011
  8. ^ Мишель Ле Квиен, Ориенс Христианус, III, 627.
  9. ^ Мишель Ле Квиен, Ориенс Христианус, III, 625–30, 1291; Конрад Эубель, Hierarchia catholica medii aevi, Мюнхен, I, 297; II, 186.
  10. ^ Католик энциклопедиясы, [1]
  11. ^ Лоренци, Росселла (15 қараша 2011), Алғашқы араб крест жорығы табылды, Жаңалықтар жаңалықтары
  12. ^ а б Хеттертерот пен Абдулфаттах, 1977, б. 151
  13. ^ Готтар Дойч және М. Франко (1903). «Джафа». Еврей энциклопедиясы.
  14. ^ Джоаннес Котович (1619). Itierarium Hierosolymitanum et Syriacum. Антверпен: apud Hieronymum Verdussium. б. 135.
  15. ^ Томсон, 1859, 2 том, б. 275
  16. ^ а б Жак-Франсуа Мойт (1814). L'histoire des expéditions қызметтері мен Сирияда қызмет ету., келтірілген Вероник Нахум-Грэппе (2002). «Шектен тыс зорлық-зомбылық антропологиясы: қорлау қылмысы». Халықаралық әлеуметтік ғылымдар журналы. 54 (174): 549–557. дои:10.1111/1468-2451.00409.
  17. ^ Джафа: эволюциядағы қала Рут Карк, Яд Итжак Бен-Зви, Иерусалим, 1990, 8-9 бет
  18. ^ Томсон, 515 бет.
  19. ^ Херес Израильдегі ХІХ ғасырдағы санақтарды цифрландыру жобасы сэр Мозес Монтефиордың демеушілігімен жүзеге асырылды, алынды 31 мамыр 2011
  20. ^ Фридман, Лиор (5 сәуір 2009). «Үмітсіздік тауы». Haaretz.com. Алынған 25 тамыз 2013.
  21. ^ Эллен Клар Миллер, 'Шығыс эскиздері - Сирия мен Палестинадағы декорациялар, мектептер мен шатырлар туралы жазбалар'. Эдинбург: Уильям Олифант және Компания. 1871 бет. 97. Миллердің популяциясын қараңыз Дамаск, Иерусалим, Бетлехем, Наблус және Самария
  22. ^ Томпсон (жоғарыда) 1856 жылы жазған '25 жыл бұрын қала мен бақтардың тұрғындары шамамен 6000 адам болған; енді кем дегенде 15000 адам болуы керек ... 'Бұл аймақта қанша уақыт өмір сүргенін ескерсек, дәлірек санау болуы мүмкін.
  23. ^ Джафа, тарихи зерттеу. Тель-Авив-Джафа антикалық мұражайының кураторы Цви Шачам мырзаның көмегімен жазылған.
  24. ^ Rav Hillel Rachmani. «Раввин Авраам Ысқақ Кук». Еврейлердің виртуалды кітапханасы.
  25. ^ Фридман, Ишая (1971). «Германияның» Йишув «атынан араласуы», 1917 ж., Еврейлердің әлеуметтік зерттеулері, Т. 33, 23-43 бет.
  26. ^ Баррон, 1923, б.6
  27. ^ Диірмендер, 1932, б. 13
  28. ^ 1921 ж. Мамырдағы Палестинадағы Британдық мандаттағы бұзушылықтарды тергеу комиссиясының есебі, соған қатысты корреспонденциялар (тәртіпсіздіктер), 1921 ж. 1540, б. 60.
  29. ^ Хониг, Сара (30 сәуір 2009). «Тағы бір такт: 1921 жылғы 1 мамырдағы қырғын».
  30. ^ Ронен Шамир (2013) Ағымдағы ағым: Палестинаны электрлендіру. Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасы
  31. ^ Витон, Альберт (3 маусым 1936). «Неліктен арабтар еврейлерді өлтіреді». Ұлт. Алынған 24 тамыз 2016.
  32. ^ а б c г. e f Израильге айналған жер: тарихи географияны зерттеу, ред. Рут Карк, Yale University Press & Magnes Press, 1989, «Өткен пейзаждардың әуелік перспективалары», Дов Гэвиш, 316–317 б.
  33. ^ а б Мэттью Хьюз, 'Қатыгездіктің тыйым салуы: Британ қарулы күштері және Палестинадағы араб көтерілісі репрессиялары, 1936 - 39', Ағылшын тарихи шолуы Том. CXXIV No 507 б.323-354 б.322.323 бет.
  34. ^ Статистика департаменті, 1945, б. 27
  35. ^ A / RES / 181 (II) (A + B), 181 (II) қарар. Палестинаның болашақ үкіметі (БҰҰ-ның бөлу жоспары), Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы, 1947 ж. 29 қараша, мұрағатталған түпнұсқа 2013 жылғы 16 сәуірде, The area of the Arab enclave of Jaffa consists of that part of the town-planning area of Jaffa which lies to the west of the Jewish quarters lying south of Tel-Aviv, to the west of the continuation of Herzl street up to its junction with the Jaffa-Jerusalem road, to the south-west of the section of the Jaffa-Jerusalem road lying south-east of that junction, to the west of Miqve Israel lands, to the north-west of Holon local council area, to the north of the line linking up the north-west corner of Holon with the north-east corner of Bat Yam local council area and to the north of Bat Yam local council area. The question of Karton quarter will be decided by the Boundary Commission, bearing in mind among other considerations the desirability of including the smallest possible number of its Arab inhabitants and the largest possible number of its Jewish inhabitants in the Jewish State.
  36. ^ Джозеф, Дов (1960). Адал қала: Иерусалим қоршауы, 1948 ж. Симон мен Шустер. б. 24. LCCN  60-10976. OCLC  266413. In an exchange of letters between Mayor Yisrael Rokach of Tel Aviv and Mayor Youssef Haikal of Jaffa, both agreed to call upon the residents to maintain peace and quiet.
  37. ^ 'A survey of Palestine', printed 1946–1947. Reprinted ISP, Washington, 1991 ISBN  0-88728-211-3. Page 474: Exports of citrus fruit total value in Palestine Pounds, 1938/39 = P£4,355,853. 1944/45 = P£1,474,854. Ironically, due to the Nazi conquest of the Нидерланды, Tel Aviv's trade in polished diamonds had increased over three-fold to P£3,235,117. 476-бет
  38. ^ а б c Benny Morris (2004). Палестиналық босқындар проблемасының туу мәселесі қайта қаралды. Кембридж университетінің баспасы. 115–11 бет. ISBN  978-0-521-00967-6. (p. 114) And rifts among the Jaffa Arabs from the beginning subverted all efforts at peacemaking. In February, Ben-Gurion wrote to Shertok that Heikal, through a British intermediary, was trying to secure an agreement with Tel Aviv but that the new irregulars’ commander, ‘Abdul Wahab ‘Ali Shihaini, had blocked him. .... According to Ben-Gurion, Shihaini had answered: ‘I do not mind [the] destruction [of] Jaffa if we secure [the] destruction [of] Tel Aviv. As in Haifa, the irregulars intimidated the local population, echoing the experience of 1936–1939. ‘. . . The inhabitants were more afraid of their defenders-saviours than of the Jews their enemies’, wrote Nimr al Khatib. (p. 115) But Arab notables, through British intermediaries, continued to press for a wider citrus agreement. ... In the end, a formal agreement was never concluded. But neither was a complete blockade imposed on Jaffa, and the bilateral orange-picking and -exporting continued largely unhampered.
  39. ^ Herbert Pritzke 'Bedouin Doctor — The adventures of a German in the Middle East', Translated by Richard Graves. Вайденфельд пен Николсон, Лондон. 1957. Copyright Ullstein and Co, Vienna, 1956. Page 149: 'At that time the Arab Brigade in Jaffa consisted of seven Germans, one hundred and fifty Jugoslavs, thirty Egyptians and two hundred Lebanese and Syrians. There were very few Arabs among them as these preferred irregular warfare with the National Guard ...'
  40. ^ Итамар Радай (2016). Palestinians in Jerusalem and Jaffa, 1948. Маршрут. б. 140.
  41. ^ Benny Morris, 'The birth of the Palestinian refugee problem, 1947–1949', Cambridge University Press, 1987, ISBN  0-521-33028-9. 47 бет.
  42. ^ а б Morris, page 95.
  43. ^ Menachem Begin, 'The Revolt — story of the Irgun'. Translated by Samuel Katz. Hadar Publishing, Tel Aviv. 1964. pp. 355–371.
  44. ^ а б Morris, page 100.
  45. ^ Begin, page 363.
  46. ^ Morris, page 101: 'On 18 May Ben-Gurion visited the conquered city for the first time and commented:"I couldn't understand: Why did the inhabitants of Jaffa leave?"'
  47. ^ Jon Kimche, 'Seven Falen Pillars; The Middle East, 1915–1950'. Secker and Warburg, London. 1950. Page 224 :'the orgy of looting and wanton destruction which hangs like a black pall over almost all the Jewish military successes.'
  48. ^ Karpel, Dalia (14 February 2008). "Wellsprings of memory". Haaretz - Израиль жаңалықтары. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 25 наурызда.
  49. ^ Yoav Gelber, Independence Versus Nakba; Kinneret–Zmora-Bitan–Dvir Publishing, 2004, ISBN  965-517-190-6, 104-бет
  50. ^ Ravit Goldhaber & Izhak Schnell; Schnell (2007). "A Model of Multidimensional Segregation in the Arab Ghetto in Tel Aviv-Jaffa". Экономикалық және әлеуметтік географиялық оқулықтар. 98 (5): 603–620. дои:10.1111/j.1467-9663.2007.00428.x.
  51. ^ а б c г. e f ж сағ Arnon Golan (1995), The demarcation of Tel Aviv–Yafo's municipal boundaries, Перспективаларды жоспарлау, т. 10, pp. 383–398.
  52. ^ Areas to Visit (PDF), Tel Aviv Municipality, archived from түпнұсқа (PDF) 2012 жылғы 12 шілдеде, алынды 18 желтоқсан 2012, Today, local fisherman still use the harbor and the main hangars of the port have been restored and include art galleries
  53. ^ Ashley (20 September 2012), Jaffa Flea Market: a Place to Sharpen Those Haggling Skills!, The Jaffa Flea Market [...] invites a younger, hipper crowd to inspect its newly added art galleries"
  54. ^ Kloosterman, Karin (29 November 2006), "Changes in the air for Ajami: A mixed Arab-Jewish neighborhood in Jaffa balances itself between rundown remnants of old-world charm and upscale gentrification", Иерусалим посты
  55. ^ "Canada, Israel won the bid to acquire 7.6 acres in prestigious area of south Tel Aviv – will pay 211 million".
  56. ^ "Tel Aviv American Colony buildings for sale".
  57. ^ а б c Jaffa: A City in Evolution Ruth Kark, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Jerusalem, 1990, pp. 256–257.
  58. ^ Dr Frankl, translated by P. Beaton, 'The Jews in the East'. Volume 1. Hurst and Blackett, London, 1859. Page 345. He adds 'The community is poor, and receives no alms from any quarter.' which resulted in some envy of the 'our bethren' in Jerusalem.
  59. ^ Jaffa: A City in Evolution Ruth Kark, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Jerusalem, 1990, pp. 244–246.
  60. ^ Thompson, page 517.
  61. ^ Jaffa: A City in Evolution Ruth Kark, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Jerusalem, 1990, p.262.
  62. ^ Miller, page 97: 'The orange gardens are the finest in the East; and during the late winter and early spring, little white sailed vessels from Greece, Constantinople and the islands of the Archipelago, lie in calm weather at a short distance from the coast, waiting to carry away the fruit'.
  63. ^ Jaffa: A City in Evolution Ruth Kark, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Jerusalem, 1990, pp. 242.
  64. ^ Thomson p.517: Sidon has best bananas, Jaffa the best pomegranates, oranges of Sidon are more juicy and have richer flavour. Jaffa oranges hang on the trees much later, and will bear shipping to distant regions.'
  65. ^ Universal Jerusalem Мұрағатталды 5 October 2014 at Бүгін мұрағат
  66. ^ а б 'Port of Memory (2010) қосулы IMDb
  67. ^ "History of Tabeetha". Tabeetha School in Jaffa. Алынған 18 желтоқсан 2012.
  68. ^ Hai, Yigal (28 April 2007). «Наразылық білдірушілер Джафада жергілікті араб отбасыларын шығаруға қарсы акцияға шықты». Хаарец.
  69. ^ "Tel aviv yafo". Tel-Aviv/Yafo Municipality.[тексеру сәтсіз аяқталды ]
  70. ^ Үлкен Плиний. "v.69". Табиғи тарих.
  71. ^ "Old Jaffa Museum". Архивтелген түпнұсқа 26 желтоқсан 2008 ж.
  72. ^ "Project Partners". The Jaffa Cultural Heritage Project. The Jaffa Museum of Archaeology. Алынған 18 желтоқсан 2012.
  73. ^ "В день памяти праведной Тавифы на подворье Русской духовной миссии в Яффо совершена праздничная Литургия" [On the feast day of Tabitha of righteous memory, a festive liturgy performed in the courtyard of the Russian Ecclesiastical Mission in Jaffa]. Орыс Православие шіркеуі. 9 November 2009.
  74. ^ Petersen, 2002, p. 166
  75. ^ Джеймс Силк Букингем, Travels in Palestine, Through the Countries of Bashan and Gilead, East of the River Jordan: Including a Visit to the Cities of Geraza and Gamala, in the Decapolis, Longman, 1821 mentions Lebrun's visit in 1675,(coinciding with the date the Sea Mosque is said to have been built)
  76. ^ Dan Mirkin, 'The Ottoman Port of Jaffa: A Port without a Harbour,' Aaron A. Burke, Katherine Strange Burke, Martin Peilstocker (eds.) The History and Archaeology of Jaffa 2, ISD LLC 2017, ISBN  978-1-938-77057-9 pp.121-155 p.152, n.16.
  77. ^ "History of Jaffa", ArtMag, Université Européenne de la Recherche, алынды 18 желтоқсан 2012
  78. ^ "Sabil Abu Nabbut". ArchNet Digital Library. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 4 маусымда.
  79. ^ "Archaeology News in Israel". Biblical Productions. 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2013 жылғы 1 қаңтарда. Алынған 18 желтоқсан 2012.
  80. ^ HaTachana official website

Библиография

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 32 ° 03′08 ″ Н. 34°45′11″E / 32.05222°N 34.75306°E / 32.05222; 34.75306