Джагдиш Чандра Джейн - Jagdish Chandra Jain

Джагдиш Чандра Джейн
Джагдиш Чандра Джейн 1998 жылғы Үндістанның мөртабанында
Туған	(1909-01-20)20 қаңтар 1909 ж Басера, Уттар-Прадеш, Үндістан
Өлді	28 шілде 1994 ж(1994-07-28) (85 жаста) Мумбай, Үндістан
Ұлты	Үнді
Білім	Гурукула, Банарас Үнді университеті және астында Шантиникетан Рабиндранат Тагор
Белгілі	Жазушы, профессор, ойшыл және бостандық үшін күресуші Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы

Джагдиш Чандра Джейн (1909 ж. 20 қаңтар - 1993 ж. 28 шілде) ғалым, индолог, Үндістанның бостандық күресі кезінде білім беру ісінің маманы, жазушы және бостандық үшін күресуші. Ол әр түрлі тақырыптағы 80-ден астам кітаптың авторы, соның ішінде Джейн философиясы, Пракрит балаларға арналған әдебиет, хинди оқулықтары. Джейн Гандиді өлтіру ісі бойынша сот процесінің бас куәгері болды. Ол бірнеше рет үкіметке қастандық туралы ескертуге тырысты Махатма Гандиді өлтіру, кейін оған белгілі болды Мадан Лал Пахва, панжабтық босқын және кісі өлтіруді ұйымдастырушылардың бірі Махатма Ганди, оған өздерінің жоспарлары туралы айтты. Джейннің үкіметке ескерту жасау әрекеттері саңырау болды. Ол өзінің жеке басынан өткен оқиғаларды екі кітапта айтып берді: Мен Бапуды сақтай алмадым және Ұмытылған Махатма. Ол 1993 жылы шілдеде Бомбейде 84 жасында жүректің тоқтап қалуынан қайтыс болды.

Ерте балалық шақ

Джагдиш Чандра Джейн^[1] 1909 жылы орналасқан Басера ​​деп аталатын ауылда дүниеге келген Doab батыс аймағы Уттар-Прадеш, шамамен 12 миль қашықтықта Музаффарнагар. Ол білімді адамға тиесілі болды Джейн отбасы.^{[2] [3]}Оның әкесі Шри Канджимал Джейн дәстүрлі сатылымы бар шағын дүкенге иелік еткен Унани дәрі. Джагдиш Чандра екі ағайындының ең кенжесі болды. Оның бір ағасы мен қарындасы жас кезінде қайтыс болды.[5]

1911 жылы Джагдиш Чандра екі жарым жаста болғанда, апасы оба құрбаны болғанда қайтыс болып, анасы екі баланың қамқоршысы болып қалады.^{[дәйексөз қажет ]} Бірнеше дауыл жылдардан кейін оның бір көзінен айырылған үлкен ағасы Гүлшанрай шешек, отбасына қарай бастады. Алты жасында Джагдиш Чандра Патхашала ауылына жіберілді (мектеп), онда ол бастауыш мектепте оқыды. Бұл жерде өте кішкентай мектеп болатын мұсылман студенттер де оқиды. Тоғыз жасында ол Патхашалада оқуды аяқтады, содан кейін үлкен ағасы оны а гурукула. Ашрам өмірінің қатаң тәртібі оның кейінгі өміріне айтарлықтай әсер етті.^[1]

Колледж жылдары - тұқым өсіп шықты

1923 жылы Джагдиш Чандра барды Варанаси және өзін Сядвад Джейн Махахвидиалайға қабылдады (жағасында орналасқан) Ганг ), ол оқыған жерде Санскрит, Джейн діні, вякаран (грамматика), сахитя (әдебиет) және няя (логика). Ол дәл осы жерде өзінің тәжірибесі арқылы Үндістанның мәдени мұрасының биіктігін түсінді. Ол Састри дәрежесін алды. Кейінгі жылдары ол да оқыды Аюрведа (Үнді медицинасының дәстүрлі ғылымы).^{[дәйексөз қажет ]}

Ол оқуын әрі қарай жалғастырды Банарас Үнді университеті және оның Б.А. 1932 жылы философия бойынша М.А.^{[дәйексөз қажет ]}

1929 жылы ол Камалшриге үйленді.^{[дәйексөз қажет ]} Тиссаның гүлденген отбасында дүниеге келгенімен Уттар-Прадеш, ол өзінің сәнді өмір салтынан бас тартты және күйеуін қолдауға деген ұмтылысын қалыптастырды. Шынында да, кейін Джагдиш Чандра ұсталған кезде Үндістанның еркін күресі, Камалшри кішкентай балаларымен жалғыз қалғанда қатты зардап шекті^[1]- Джагдиш Чандраның балалық шағына еліктейтін ирония.

Джагдиш Чандраның колледждегі өмірі тегіс те, бейбіт те болған жоқ. Ол шын мәнінде ол кезде күнделікті нан үшін қатты күресіп жүрген көше баласы болатын. Қатерлі тіршілік, күнді қалай болса солай өткеріп, қалай болса солай аман қалуды басқару азабы оған табиғи түрде революциялық рух тудырды. Бірнеше жылдан кейін Джагдиш Чандра Шантиникетанда (бейбітшілік мекені) зерттеуші ғалым ретінде жұмыс істеуге стипендия алды. Батыс Бенгалия, ол ашрам болды Рабиндранат Тагор. Рабиндранат Тагормен жеке байланыс тәжірибесі оның рухани дамуына және шығармашылық рухына ықпал етті.^{[дәйексөз қажет ]}

Бұл Джагдиш Чандраның өміріндегі маңызды кезең болды.^{[дәйексөз қажет ]} Ол Ұлыбританияның Үндістандағы билігі барлық зұлымдықтардың негізгі себебі деп сезініп, оған қоғамды өзгертуге деген талпыныс тудырды. Қашан Махатма Ганди іске қосты Сатяграха 1930 жылы қозғалыс, Джагдиш Чандра оқуын тастап, қозғалысқа қосылды. Ол кетіп қалды Варанаси және адамдарды жинау үшін Басерадағы ауылына оралды. Ол еріктілерді шақырды азаматтық бағынбау қозғалыс және жалынды сөздер. Оның ынта-ықыласы мұқият байқалды және көп ұзамай оны қамауға алу туралы бұйрық шығарылды. Бақытыма орай, қараңғылықтың астында ол қашып құтылды.^{[дәйексөз қажет ]}

Джагдиш Чандра өз ауылынан кетіп, оған барды Аджмер, ол мектеп мұғалімі болып жұмысқа орналасты. Бірақ оның Ганди қақпағы жолында келді. Директор қақпақты қолдануға қарсы болды; оның дәлелі Аджмер мемлекет болғандықтан Британдық Үндістан оған оны киюге рұқсат берілмеді. Жағдиш Чандра қалай болса солай жұмысынан бас тартты. Академиялық мансапқа орналасу жас Джагдиш Чандра үшін ешқашан оңай болған жоқ; оның алуан түрлі дағдылары мен әлеуметтік міндеттемелердің қарқындылығы оны әр түрлі бағытқа тартуды тоқтатпады.^{[дәйексөз қажет ]}

1934 жылы ол Санкт-Марияның Еуропалық орта мектебінде еуропалық студенттерге хинди тілінен сабақ берді.^{[дәйексөз қажет ]} Онда сабақ беру кезінде ол хинди тіліндегі жақсы оқулықтардың қажеттілігін сезінді. Ол кейінірек үкіметтің білім бөлімі тағайындаған хинди оқулықтарының жиынтығын дайындауға кірісті Махараштра орта мектептер үшін.^{[дәйексөз қажет ]} Содан кейін ол қосылды Рамнарайн Руиа колледжі профессоры ретінде Санскрит көп ұзамай хинди бөлімін басқарды. Ол ол хинди тілінің білікті PhD кеңесшісі болды, ал өзі социология ғылымдарының докторы болды. Бірақ профессордың тұрақты қызметі және бейбіт ғылыми өмірдің болашағы оны қанағаттандырмады. Джагдиш Чандра болып жатқан қоғамдық-саяси өзгерістерге немқұрайлы қарай алмайтынын сезді.^[1] Үндістан маңызды кезеңді бастан өткерді - бүкіл елде толқулар мен репрессиялар болды; Екінші дүниежүзілік соғыс басталды; Махатма Ганди қатал жетекшілік етті Үндістан қозғалысынан шығыңыз; және Нетаджи Субхаш Чандра Бозе үй қамауынан қашып, оған жеткен Берлин ол жерлестеріне арнап хабар тарататын жерден. Нәтижесінде Джагдиш Чандра азаттық қозғалысына қайта қосылып, көп ұзамай тұтқындалып, 1942 жылдың қыркүйегінде Ворли түрмесінде қамауға алынды. Түрмеде оның саяси көзқарастары одан әрі күрделене түсті.

Махатма Гандиді өлтіру

The Махатма Гандиді өлтіру 1948 жылы 30 қаңтарда Джейн өміріндегі ұмытылмас оқиға болды. Джагдиш Чандра Бомбей үкіметіне алдын-ала ақпарат берді - бас министр Б.Г. Хер және ішкі істер министрі Морарджи Десай - Махатманы өлтіру үшін қастандық жасалды деп. Мәселе сол болды Маданлал Пахва, панжабтық босқын және Махатма Гандиді өлтіруге қастандық жасаушылардың бірі,^[4] оған белгілі болды. Адам профессор Джейнге ризашылық білдірді, өйткені соңғысы оған кәсіпті қамтамасыз етуге көмектесті. Әлсіз сәтте Маданлал Профессор Джейнге Махатманы өлтіруді жоспарлап отырғанын айтты. Профессор Джейн бірден Бомбейдің бас министрі мен ішкі істер министріне осы қастандық туралы хабарлады және тиісті қауіпсіздік шараларын қабылдауды ұсынды. Алайда үкімет бұл мәселеге байыпты қарамады және сол кезде Бомбейдің ішкі істер министрі болған Морарджи Десай дөрекі түрде: «Олай болса, сіз қастандық жасасаңыз, мен сізді қамауға аламын» деп айқайлады.^[5] 1948 жылы 20 қаңтарда Махаданма Гандидің дұғасы кезінде Маданлал бомбаны жарды Birla үйі, Дели. Бұл әрекет сәтсіз аяқталды және Маданлал қамауға алынды. Профессор Джейн бірнеше рет үкіметті оған Маданлалдан жауап алуға мүмкіндік беруді сұрады, өйткені ол Маданлалды басқа қастандық жасаушылардың есімдерінен бас тартуға және қастандықтың мәнін ашуға көндіруге болатынына сенімді болды. Бірақ үкімет салмақты болып қала берді және Махатмаға қастандық он күннен кейін орын алды. Кейіннен Джейн Гандиді өлтіру сотына қатысты Қызыл форт жылы Дели Үндістан үкіметі атынан бас айыптау куәгері ретінде. Ол абайсыздықты әшкереледі^[1] үкіметтің осыған байланысты оның екі кітабында: Мен Бапуды сақтай алмадым^[5] және Ұмытылған Махатма^[6]

Үкімет мөртабан шығарды

1993 жылы шілдеде Джейн жүректің тоқтап қалуынан қайтыс болды Бомбей (Мумбай ).^{[дәйексөз қажет ]} Сыйлық ретінде Үндістан үкіметі оның еске алуына арналған мерейтойлық пошта маркасын шығарды. The Бомбей муниципалды корпорациясы (BMC) өз резиденциясының көшесіне оның есімін берді.^{[дәйексөз қажет ]}

Авторы кітаптар

Джейн әр түрлі тақырыпта 80-нен астам кітап жазды,^[7] оның ішінде джайнизм, Пракрит әдебиет. Оның кейбір кітаптары Үндістанның әр түрлі университеттерінде қолданылған. Ол сонымен қатар хинди және ағылшын журналдары мен журналдарында көптеген ғылыми мақалалар жазды.

• Санскрит тіліндегі Jambusvāmicarita, қолжазбадан редакцияланған. 1936 ж.
• Шримад Раджандра. 1937. (қайта қаралған басылым: Шримад Раджачандра Бхактаратна, 1967).
• Махавира Вардхамана. 1945, 68 бб.
• Ежелгі Үндістандағы Джейн канондарында бейнеленген, түсініктемелермен өмір; Джейн канондары негізінде ежелгі Үндістанды әкімшілік, экономикалық, әлеуметтік және географиялық зерттеу. 1947, 420 бб.
• Ұмытылған Махатма. 1987. Джейннің Натурам Винаяк Годзенің Махатма Гандиге жасаған қастандығы мен сот ісі бойынша айыптаушы куәгер ретіндегі есебі; Гандидің Үндістанның тәуелсіздігіндегі рөлі туралы және оның қазіргі философиясының өзектілігі туралы көзқарастарын қамтиды.
• Мен Бапуды сақтай алмадым. 1949, 241 бб.
• Қытай халқының арасында. 1955, 152 бб.
• Махатма Гандиді өлтіру: алғышарттар мен салдарлар. 1961, 175 бет.
• Хазара варша пурәни каханииями жаса. 1965, 188 бб.
• Prācīna Bhārata kī śreshṭha kahāniyām̐. 1970, 140 бб.
• Prākr̥ta Jaina kathā sāhitya. 1971, 196 бб.
• Махаббат сыйы және әйелдер туралы ежелгі үнді ертегілері. 1976, 99 бет.
• Пракрит баяндау әдебиеті: шығу тегі мен өсуі. 1981, 240 бб.
• Ежелгі Үнді ертегілеріндегі әйелдер. 1981, 110 бет.
• Ежелгі Үндістандағы өмір Джайна Канонында және түсіндірмелерде бейнеленген (б.з.д. VI ғ. - 17 ғ.ғ.) . 1984, 531 бет.
• Prākr̥ta sahitya kā itihasa, Исави сан ке пирва панцавы Хатабди се исави сан ки ахурахавать катабди така. 1985, 690 бб.
• Пракрит әдебиетінің тарихы және дамуы. 2004, 520 б.

Әдебиеттер тізімі