Жинау психологиясы - Psychology of collecting

The жинау психологиясы - бұл адамдардың көп уақытты, ақшаны, энергияны жұмсауға және сақтауға жұмсауының мотивациялық факторларын түсінуге бағытталған зерттеу саласы коллекциялар.

Филателия коллекцияның бүкіл әлемдегі ең танымал түрлерінің бірі болды.

Жинау туралы түсінік

Жинайтын адамдар үшін олардың коллекцияларының құны ақшалай емес, эмоционалды болып табылады. Жинақтар адамдарға балалық шақтарын еске түсіруге, өздерін қатты сезінетін кезеңмен немесе уақытпен байланыстыруға мүмкіндік береді. Олардың коллекциялары өздеріне деген сенімділік пен мазасыздықты сейілтуге көмектеседі және өткенді қазіргі кезде де сақтауға мүмкіндік береді.[1] Кейбіреулер аң аулау үшін жиналады. Бұл коллекционерлер үшін коллекция - бұл іздеу, бұл ешқашан аяқталмайтын өмірлік ізденіс.[2] Жинау психологиялық қауіпсіздікті өзін жоғалтқан немесе мағынасы жоқ сезінетін бір бөлігін толтыру арқылы қамтамасыз етуі мүмкін.[3] Жинау кезінде әлемнің қауіпсіздік аймағын, қорқыныш тынышталатын және паналайтын орынды қамтамасыз етуге қызмет етуі мүмкін әлемнің бөлігін орналастыру, ұйымдастыру және таныстыру тәжірибесі жасалады. сенімсіздік басқарылады.[4] Мотивтер бір-бірін жоққа шығармайды, керісінше әр түрлі мотивтер көптеген себептерге байланысты әр коллектор үшін біріктіріледі.[5]

Не жиналады

Адамдар бәрін жинай алады және жинайды. Сент-Луис қасиетті жәдігерлерді жинап, оларға ғибадатханалар салған. Жинақтар антисоциалды болуы мүмкін, мысалы, сипатталған коллекция Моцарт Ең қараңғы опера, Дон Джованни. Моцарттың кейіпкері Дон Джованни қаланы жыныстық жаулап алу шараларын жинады, оның интенсивті қызметшісі Лепорелло оның соңынан еріп, каталогтағы есімдерді тізімдеп, сол кезде есептік жазбаның шынайылығын тексерді.[6] Генри Уэллом, қоғамға жиналған фармацевт. Ол 40 жыл бойы өзінің тарихын бейнелейтін миллионнан астам өткір заттарды жинауға жұмсады медицина ғылымы. Кейін ол Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде жұмыс істеген «Медицина ғылымдарының мұражайы» атты мұражайды ашты.[6] Атақсыздар коллекцияларымен танымал. Деми Мур тек оның қуыршақ коллекциясымен толтырылған бүкіл үйі бар, Шарон Стоун кашемир свитерлерін жинайды. Наполеон жиналған елдер, «Наполеон кешені «клишені біз агрессия әрекеттері арқылы физикалық кемшіліктердің орнын толтыратын адамды сипаттау үшін қолданамыз.

Психологтардың перспективалары

Мұндай құлыптар сияқты коллекциялар адамдар жинайтын заттардың алуан түрлілігін көрсетеді.

Психологтар жиі а Фрейд адамдардың не үшін жинайтынын сипаттаудағы перспектива.[6] Олар жинаудың бақылаушы және импульсивті қараңғы жағын, адамдарға «қалау объектісі» болу қажеттілігін көрсетеді. Бұл тілек, демек, туа біткен жинауға бейімділік туылғаннан басталады. Нәресте алдымен нәрлендіретін емшектің эмоционалды және физикалық жайлылығын қалайды, содан кейін таныс балалар көрпесі бала жайлылық пен қауіпсіздік үшін жабысады. Толтырылған жануарлар, сүйікті ойыншықтар төсекке жеткізіліп, жабдықталады эмоционалды қауіпсіздік ұйықтау керек Меншік пен бақылау сезімі осал балаға осы заттарды алу арқылы жеңілдетіледі.[6] Фрейдтің өзі коллекцияның шығу тегі туралы неғұрлым экстремалды позицияны ұстанды. Ол барлық жинау шешілмеген деп тұжырымдауы таңқаларлық емес дәретханаға үйрету жанжал. Фрейд ішектің бақылауын жоғалту - бұл травматикалық жағдай, ал ішектен шыққан өнім бала үшін жиіркенішті және қорқынышты болды деген ұстанымда болды. Сондықтан коллекционер дәретханада ұзақ уақыт бойы тазартылған «заттарын» және ішектерін бақылауды қалпына келтіруге тырысады.[3] Фрейд нысанды бекітуді қайда байланыстырды аналь-ретенсивті Балалық шақтың кезеңі, Мюнстербергер өзінің «Ережесіз құмарлық» перспективалық мақаласында жинауды «қажеттілікке негізделген компенсаторлық мінез-құлық, онда әрбір жаңа объект қиялданған құдіреттілік ұғымын береді» деп санайды. Юнг адамдардың неге коллекционер болатындығы туралы өзіндік теориялары болды. Ол әсерін алға тартты архетиптер мінез-құлық туралы. Бұл әмбебап рәміздер ол біздікі деп атаған ұжымдық бейсаналық. Осы логиканы қолдана отырып, жинақтау және аяқтау жиынтықтары архетипальды ежелгі дәуірде «жаңғақтар мен жидектерді» жинауға мүмкіндік береді.[3][7]

Теріс әсерлер

Эмоционалды емес коммерциялық мотиваторлар бар, олар аң аулайды коллекциялық заттар көп ұзамай оларды айналдырып, сату үшін.[8] Алайда, көбінің қазіргі авторы қолтаңба кітап жинау, Марк Бейкер, көптеген қолтаңба іздеушілерді жинауға эмоционалды ынталандырушы ретінде сипаттайды. Бейкер (2005) автограф жинаушылардың 90% -дан астамы өз тауарларын сатуға ниеті жоқ деп есептейді. Егер ақша үшін болмаса және бала кезінен туындайтын мәселелер ұзақ уақыт бойы шешілсе, онда адамдар жинауға қандай себептер келтіреді?

«Мен үшін оның үш жағы бар» дейді Петрулис, бұрынғы экс-қорғаушы Мария университеті жылы Винона, Миннесота кім қолтаңба жинауға құмар. «Сол күні кім қол қоятынын көру қуғын-сүргін. Екіншіден, коллекциялық аспект, айналасында ең жақсы қолтаңба жинақтарының бірін құрастыруға тырысу. Сонымен, ақыры, мен ойынға көбірек байланысты екенімді сезінемін, өйткені мен оны ойнайтын балалармен кездесемін» оларды тек теледидардан көрудің орнына ». Петрулис сонымен бірге кейбір құмарлықтардың жаман болуы мүмкін деген көзқарастарға қолдау көрсетіп, жинаудың қараңғы жағы бар екенін мойындайды. «Бұл алады тәуелділік, - дейді Петрулис, - құмар ойындар, есірткі немесе секс сияқты. Бұл монетаны ойын автоматтарына салғанмен бірдей. Бұл жолы қайтарым болмауы мүмкін, сондықтан сіз тағы бір ширек салыңыз және сіз соққыға жығылғанша немесе джекпот соққанға дейін жасай беріңіз ».

Позитивті әсерлер

Жинаудың қызықты «қараңғы жағына» қарамастан, коллекция әлі де көбінесе жағымды эмоциялармен байланысты.[9] Коллекцияға жаңа олжа қосудың, аң аулаудың, әлеуметтік көңілдің толғанысы бар жолдастық олардың коллекциясын басқа коллекционерлермен бөлісу кезінде.[10][11] Окслейд-Ваз өзінің әжесімен болған тығыз эмоционалды байланысын және әжесінің үйінде бала кезінде, тіпті ересек кезінде жинақтаған бай жүректі жылы естеліктерін сипаттайды. Оның өнімі оның әжесі Үлкен депрессия, бәрін «сақтады». Бала кезінде автор әжесінің қарапайым болып көрінетін заттарды ұйымдастырған сүйіспеншілікпен және жұмсақ тәсілін еске түсіреді: резеңке таспалар бір-біріне ұқыпты байланып, мантияға шебер бейнеленген. Барлық түсті және өлшемді қаламдардың шыңдары жәшіктер мен қоқыс жәшіктерінде ұқыпты орналастырылды. Үйдің барлық бөлмелерін қоқыс жәшігінен құтқарған жасанды гүлдер безендірілген. Әжесінің өлімінде Окслэйд-Ваз әжесінің коллекцияларын сұрыптаған кезде оны жеңген өте жағымды эмоцияларды еске түсіреді. Автор құнды емес болса да, бұл жинақтарды әжесінің үнемшіл, парасатты, даналығын есте сақтау үшін сақтаған - бұл әжесінің пайдасыз болып көрінетін заттарды қадірлеу мен құрметтеу мүмкіндігі туралы еске салады.

Жинақтау

Негізгі мақала: Жинақтау
Кезінде Covid-19 пандемиясы көбісі дәретхана қағазын жинай бастады

Сондай-ақ, жинау ешкімге жағымсыз болатын кездер де бар, оны сипаттау қарапайым қараңғылықтан гөрі қиын. Салауатты жинау мінез-құлқынан озып кеткендер бар және оларды ақша жинаушылар деп санауға болады. Жай жинау саласына өтуі мүмкін жинау ол патологиялық сипатқа ие болған кезде. Жинақтау - бұл патологиялық табиғатты оның қалыпты өмір сүруіне араласуымен байланыстыруға болады.[12] Жинау мен жинаудың айырмашылықтары айқын: коллекциядағы заттар ұқыпты түрде ұйымдастырылған, сақталған және оңай ұсынылған немесе манипуляцияланған. Егер 1000+ пойыздың коллекторы өз коллекциясынан белгілі бір үлгіні тапқысы келсе, оны оңай таба алады. Жиынтықтар каталогқа енеді, сұрыпталады және кітапханадағы кітаптар сияқты объективті түрде қызмет етеді. Ақшаны жинау тәртібі керісінше. Құны жоқ немесе анық утилитасы жоқ заттарды үйіп-төгіп тапсырыспен де, себепсіз де қояды. Стивен В.Андерсон, жинау мінез-құлқына мамандандырылған невропатолог, жинау қажеттілігі тамақ сияқты негізгі қорларды жинау үшін негізгі драйвтен туындайды деп тұжырымдайды. Бұл диск субкортикалық және лимбиялық мидың бөліктері. Андерсонның айтуынша, адамдарға олардың қажет префронтальды қыртыс қандай қорларды үнемдеуге (немесе жинауға) тұрарлық екенін анықтау. Андерсон көптеген мәжбүрлі қазыналар тапты ми жарақаттары шешім қабылдау, ақпаратты өңдеу және мінез-құлықты ұйымдастыру сияқты когнитивті мінез-құлықты реттеуге жауапты мидың аймағына зиян келтірді - префронтальды қыртыс. Ми жарақаттарына ие, жинақы мінез-құлық танытпаған адамдарға зиян келтірмеген маңдай қыртысы, бірақ мидың оң және сол жарты шарларында бөлінген зақымдануды көрсетті.[13]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Рикверт, Дж. (2001). «НЕГЕ ЖИНАУ КЕРЕК?». Бүгінгі тарих. 51: 12 - EBSCOhost арқылы.
  2. ^ МакКинли, 2007 ж
  3. ^ а б c МакКинли, 2005 ж
  4. ^ Шварц, 1999 ж
  5. ^ Мюллер, Ширли М. (2019). Коллектордың бас жағында: ойындағы жүйке-психологиялық күштер. Сиэтл. ISBN  978-0-9996522-7-5. OCLC  1083575943.
  6. ^ а б c г. Рикверт, 2001 ж
  7. ^ Фелпс, Марианна (1994). Католик шіркеуінің катехизмі. Вашингтон, DC 20017-1194: Америка Құрама Штаттарының католиктік конференциясы. 436-437 бет. ISBN  978-1-55586-511-5.CS1 maint: орналасқан жері (сілтеме)
  8. ^ МакКаллум, 2005 ж
  9. ^ Сварц, 1999 ж
  10. ^ Oxlade-Vaz, 2010 ж
  11. ^ Ширли М. Мюллер, «Коллекционердің нейропсихологиясы» Инвестициясы жоғары инвестицияға арналған. Редактор: Стивен Сэтчелл, Академик Пресс, 2009, 31-51 беттер
  12. ^ Frost & Христова, 2011 ж
  13. ^ Steketee, Frost, & Kyrios, 2003 ж
  1. Frost, R. O., & Христова, V. (2011). Жинақтауды бағалау. Клиникалық психология журналы, 67 (5), 456-466. дои:10.1002 / jclp.20790.
  2. McCallum, J. (2005). Сіз бұған қол қоя аласыз ба? Sports Illustrated, 103 (19), 50. EBSCOhost сайтынан алынды.
  3. МакКинли, Марк. (2007). Жинау психологиясы. Washington Post Online. Алынған http://nationalpsychologist.com/2007/01/the-psychology-of-collecting/10904.html.
  4. МакКинли, Марк (2005). Жинау психологиясы. Алынған http://www.talkingclocks.net/collecting.pdf.
  5. Oxlade-Vaz, G. (2010). Ақша табу мағынасы бар. Алынған http://gailvazoxlade.com/blog/archives/2501.
  6. Рикверт, Дж. (2001). НЕГЕ ЖИНАУ КЕРЕК? Тарих бүгін, 51 (12), 32. EBSCOhost сайтынан алынды.
  7. Шварц, Дж. (1999). Әжені еске алу. Twin Brooks антиквариат және коллекция. Алынған http://www.msjudith.net/other/040599.htm.
  8. Steketee, G., Frost, R., & Kyrios, M. (2003). Компульсивті жинаудың когнитивті аспектілері. Когнитивті терапия және зерттеу

Сыртқы сілтемелер