Шиō - Shihō

«Shiho» қайта бағыттауда. Тегі үшін қараңыз Шихо (берілген аты). Актриса үшін қараңыз Шихо (актриса).
Мишель Дженко Дюбуа (сол жақта) және Деннис Дженпо Мерцель Дюбуаның шио рәсімінде «ақыл-ойды» орындау.
En Зен
Бөлігі серия қосулы
Дзен-буддизм
Ensō

Шиō (嗣 法) ішіндегі бірқатар рәсімдерге қатысты Sōtō Дзен-буддизм онда а unsui алады Дхарманы беру, оның мұғалімінің дхарма тегіне ену.

Салтанат

Шихо аббаттың кварталдарында «бір-бірден» жасалады (hojo)".[веб 1][1]

Шихо, немесе денпо, болып табылады Дхарманы беру салтанат, онда студент Дхарманы мұрагер етеді және текті таратуға құқығы бар.[2] Ішінде денпо салтанатты рәсімде студент дәстүрдің атасына айналады және басқа заттармен бірге халат пен тостаған алады.[3]

Денпо салтанаты кезінде студент орындауға күш беретін Shoshike сертификатын алады Джукай және «үш регалия трансалия» деп аталатын құжаттар:

а) Шишо (тарату кітабы, ата-баба есімдері шеңбер бойымен орналастырылған - дхарма Шакьямуниге өзіңізге жетті, енді сіз оны Шакьямуниге қайтарасыз. Шағын қағаз бар, бастапқыда жазылған шығар Саваки Роши, кейбір түсініктемелерімен. Бұл жұмысты студент Антайджиде дхарма беру кезінде де көшіреді.)

б) Дайцзи (маңызды мәселе, оқыту мазмұнының құпия символикасы. Тағы да, таңбалардың мағынасын түсіндіретін кішкентай қосымша парақ бар.)
в) Кечимяку (қанның шығу тегі, сіз тағайындалған кезде жазған қан желісіне өте ұқсас)

г) Шын мәнінде, Саваки Рошидің шығу тегі бойынша (және, мүмкін, басқа да тұқымдар болуы мүмкін) студентке қосымша параққа төртінші құжатты жазу қажет, ол Хишо деп аталады (құпия құжат, ол кодталған, бірақ код өйткені шифрды ашу сол қағазда, сондықтан оны қолыңызға ұстасаңыз, ол онша «құпия» болмайды.)[веб 1]

Sōtō-шу да ұсынады инка shōmyō (немесе иншō) «ағартушылықты жүзеге асыруға мақұлдау мөрін беру»,[4] студенттерге. Бұл

... дарманы беру процесінің идеалдандырылған діни аспектісі. Дзен шебері мен шәкірті бұл мистикалық парадигманы шебер бөлмесінде рәсім жасау арқылы тудыруы мүмкін (ши-цунай), бірақ басқа, әлдеқайда қарапайым институционалдық мәселелер Дхарма «мұрагерлерін» нақты таңдау мен жоғарылатуды басқара алады.[4]

Ішінде Ақ өрік Асанга, сихо рәсімі бір аптадан үш аптаға дейін созылуы мүмкін. Дхарма берілмес бұрын, өсиеттерді ұстаздан шәкіртке беру, белгілі денкай, магистрант оқушының күнделікті өміріндегі өсиеттерді орындайтынын растайтын жерде өтеді.[5] Бұл рәсімде студент «... Будданың қаны болады».[3]

Күй

Жаңа қалыптасып келе жатқан батыстық Дзен-практикада, осы рәсімдер аяқталғаннан кейін мұғалім тәуелсіз болады.[6][7]

Бұл жапондық Sōtō-zen-дегі тәжірибеден айтарлықтай ерекшеленеді:

[D] харманың берілуі салыстырмалы түрде төмен деңгейге қол жеткізуді қамтамасыз етеді. Бұл үшінші сыныптағы нұсқаушының ең төменгі шіркеу мәртебесіне қойылатын талап ретінде келтірілген (санти киши ). Осылайша, қазіргі уақытта Sōtō Zen, дхарманы беру алдын-ала қадамды құрайды, содан кейін адамның нақты дамуы басталады [...] Бүгінгі таңда, дхарма берілуімен берілетін шешуші билік - бұл діни қызметкерді кәдімгі басқаруға лайықтайды (Джун Хучи) жергілікті ғибадатхана. Бұл ғибадатханалар аскеталық дайындық емес, қарапайым меценаттардың атынан салтанатты қызметтерге арналған.[8]

Оқу монахтарын бақылау үшін келесі біліктілік талап етіледі:

Дхарманың берілуінің салыстырмалы түрде төмен мәртебесі студенттерді қабылдау немесе шәкірттерді даярлауға сәйкес келмейтіндігін білдіреді. Ережеге сәйкес, дзендік студенттерді тек қадағалау сертификатына ие болған мұғалім басқаруы керек (яғни.) sanzen dōjō shike мәртебесі), яғни танымал әдебиетте а Дзен шебері. Қадағалау сертификатына ие болу үшін жоғары шіркеу бағалары мен дхарма стажы ғана емес, сонымен қатар арнайы тағайындалған оқу залында супервайзердің көмекшісі ретінде кемінде үш жыл жұмыс тәжірибесі қажет (tokubetsu sōdō), осы уақыт аралығында адам оқудан өтеді.[8]

Алайда, кейбір Батыс Зен орталықтарында, мысалы Сан-Францискодағы Дзен орталығында, Дхарма трансмиссиясына қол жеткізу барысында (Шихо) іс жүзінде бірнеше жыл монастырлық жаттығу залында (Тассажара монастыры) оқудан өтіп жатыр. Осылайша, Сан-Франциско Зен орталығы көптеген жолдармен Шихоны Санцен Доджо шалбегімен біріктіріп, бірыңғай тарату процесіне айналдырды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Bodiford 2008, б. 264-265.
  2. ^ О'Халлоран, 205
  3. ^ а б Андерсон, xxi-xxii
  4. ^ а б Bodiford 1991 ж, б. 423.
  5. ^ Лори, 228
  6. ^ Кей, 236
  7. ^ Спулер, 58
  8. ^ а б Bodiford & 2008 276.

Веб-сілтемелер

  1. ^ а б Мухо Ноэлке, 2-бөлім: Дхарманың таралуы туралы есте сақтау керек он тармақ

Дереккөздер

  • Андерсон, Реб (2001). Тік болу: Дзен туралы медитация және Бодхисаттваның өсиеттері. Rodmell Press. ISBN  0-9627138-9-9.
  • Бодифорд, Уильям М. (1991), Dharma Transmission in Soto Zen. Манзан Дохакудың реформалар қозғалысы. In: Monumenta Nipponica, 46-том, №4 (Қыс, 1991), 423-451 бет
  • Бодифорд, Уильям М. (2008), Дхарма трансмиссиясы теория мен практикада. In: Zen Ritual: Дзен буддистік теорияны практикада зерттеу (PDF), Оксфорд университетінің баспасы[тұрақты өлі сілтеме ]
  • Кей, Дэвид Н. (2004). Ұлыбританиядағы тибет және дзен-буддизм: трансплантация, даму және бейімделу. Маршрут. ISBN  0-415-29765-6. OCLC  51315294.
  • Лори, Джон Дайдо (1996). Болмыстың жүрегі: дзен-буддизмнің моральдық-этикалық ілімдері. Tuttle Publishing. ISBN  0-8048-3078-9.
  • О'Халлоран, Маура (2007). Таза жүрек, нұрлы ақыл: ирландиялық Дзен Сенттің өмірі мен хаттары. Даналық туралы басылымдар. ISBN  978-0-86171-283-0. OCLC  83977483.
  • Spuler, Michelle (2003). Австралиялық буддизмнің дамуы: Гауһар қырлары. Маршрут. ISBN  0-7007-1582-7. OCLC  49952207.

Сыртқы сілтемелер