Ақырдағы ит - The Dog in the Manger

Оқиға және метафора туралы Ақырдағы ит ескі грек тілінен алынған ертегі ол бірнеше түрлі нұсқаларда берілген. Ғасырлар бойы әр түрлі түсіндіріліп келген метафора қазір кім туралы айту үшін қолданылады ренішті басқаларға пайдасы жоқ нәрсеге ие болуына жол бермейді. Оқиғаға байланысты болғанымен Эзоптың ертегілері 15 ғасырда мұны жасайтын ежелгі дереккөз жоқ.

Грек тегі

Лаура Гиббстің келтірген мысалының қысқа түрі: «а-да ит жатқан ақыр ол астықты жемеген, бірақ соған қарамастан жылқының да ештеңе жеуге мүмкіндік бермейтіні ».[1]

Оқиға бірінші болды жылтыратылған 1 ғасырда лексика туралы Диогенианус «Өзі пайдаланбайтын және басқаларға пайдалануға рұқсат бермейтіндерге қатысты ақырдағы ит: Иттің өзі арпаның дәнін жемейтіндігімен және атқа жол бермейтіні туралы».[2] Оны келесі ғасырда грек жазушысы екі рет қолданған Люциан: «Сауатсыз кітапқұмардың атына жазылған ескертулерде»[3] және оның «Тимон Мисантроп» пьесасында.[4] Қазіргі заманғы тағы бір поэтикалық дереккөз - а педерастикалық эпиграмма бойынша Сардис стратоны ішінде Грек антологиясы.[5]

Шамамен бір уақытта, фальцаның альтернативті нұсқасы туралы 102-де айтылған апокрифтік Томас Інжілі. Бұл мысалға жылқыдан гөрі өгіздер жатады: «Иса:» Фарисейлерге қасірет, өйткені олар өгіздердің қорасында ұйықтап жатқан итке ұқсайды, өйткені ол жемейді және өгіздерге жем бермейді «, - деді.[6] Бұл Інжіл түпнұсқа құжат емес деп есептесек, бұл сөз бейімделу сияқты парызшылдарды сынау ішінде канондық Матайдың Інжілі (23.13): «Қасіретке қаласыңдар, заң оқытушылары мен парызшылдар, екі жүзділер! Аспан Патшалығын адамдардың бетін жауып тастадыңдар; өздеріңе кірмейсіңдер, басқаларды кіргізбейсіңдер.»

Кейінірек Еуропада қолдану

Американдық балалар иллюстрациясы, 1880 ж

Ертегі дәстүрлі жинақтардың ешқайсысында кездеспейді Эзоптың ертегілері дейін оған жатқызылмайды Штайнхевель Келіңіздер Esopus (шамамен 1476). Онда ол «Көреалмаушылық иті туралы» (de cane invido) және моральдық ұсынысты бейнелейді: «Адамдар өздері ләззат ала алмайтын нәрсені басқаларға жиі қорлайды. Бұл оларға ешқандай пайда әкелмесе де, басқаларға оны жібермейді». Стеинхёвель оны жеуге кедергі келтіретін малды еске түсіргеннен кейін «Ит аузында сүйек ұстап тұрған кезде де солай болды: ит сүйекті осылай шайнай алмады, бірақ басқа ит жоқ оны да шайнай алды ».

Алайда, XIV ғасырдың басында ертегіге поэтикалық сілтемелер болған. Жылы Джон Гауэр Келіңіздер Конфессио Амантис (с.1390) байланысты:

Бірақ бұл иттердің әдеті емес
Қопаны жеу үшін ол ескертеді
Қораға жөнелетін өгіз
Одан кез-келген тағамды алуға болады[7]

Ағылшын тіліндегі келесі сілтеме бар болғанымен Джон Лангланд Келіңіздер Адам өмірінің қажылығы (1426),[8] Мұнда ол сараңдықты бейнелеуге қатысты болса, шығарма шамамен бір ғасыр бұрын француз тілінде жазылған Гийом де Дегильевиль (1335).

Кейінгі жазушылардың кейбір тұспалдауларында жылқы бейнеленген кезде, өгіз - ең жақсы аң Ренессанс эмблемалық кітаптар. Ол латынша өлеңде осылай көрінеді Иероним Осиус (1564), бірақ ілеспе иллюстрацияда сол жерде сиыр да, құлан да, ит те көрсетілсе де, Штейнхёвельдегідей, тістерінің арасында сүйекті ұстап жүреді.[9] Өгіздер Арнольд Фрейтагтың латын прозалық нұсқасында да кездеседі (1579)[10] және ағылшын өлеңінде Джеффри Уитни (1586).[11] Осы авторлардың көпшілігі ертегіні қызғаныштың мысалы ретінде түсіндіруде Штейнхёвелге ереді, бірақ Кристоф Мурердің 1622 жылғы эмблемасы «арсыздық» деп аталады (Каргейт) және ілеспе өлеңде мұндай мінез-құлық адамда бар нәрсені өзіне немесе мұқтаж адамдарға көмек көрсету үшін пайдаланбайтын сараңдық деп түсіндіріледі.[12]

Кейінірек иттің мінез-құлқы зиянды деп түсіндіріліп, оқылым анықталды Роджер Л'Эстрандж Питий нұсқасы: «Нәпсі қызғанышты Қор ақырға түсіп кетті, ал Провандерді ұстау үшін гүрілдеп, ырылдап жатты. Ит өзі ешкімді жемейді, керісінше аштықтан өзінің Карказасына кез келген зұлымдықты тигізбейді. «АДАЛЫҚ. Көре алмаушылық басқа адамдардың бақытсыздығынан туындайтын бақыттан басқа ешнәрсе жасамайды және аштықтан өлгендерді аш қалдырмай, өзі ештеңе жемейді».[13] Сэмюэль Кроксол L'Estrange бақылауларымен үндеседі Эзоптың және басқалардың ертегілері (1722). «Құмарлық неғұрлым күшті болса, соғұрлым ол азапқа төзеді; және басқаларға тек жамандық тілеу арқылы өзін үнемі шынайы азапқа бағындырады.»[14] Дәл қазіргі кезде «ит ақырда» идиомасы жиі қолданылады. Алайда, жақында жүргізілген бір зерттеу Америкада, ең болмағанда, қолданыстан шығып бара жатқанға ұқсайды: «[респонденттердің] көпшілігі оны білмейді, тіпті естігендерін еске түсіреді» деген қорытындыға келді.[15]

Сексуалды түсіндіру

Люцианның ертегі туралы бір болжамының өзі метафоралық түрде сексуалдық көлбеуді береді: «Сіз олар сізді шамадан тыс жақсы көретіндігіңізбен, мүмкін болғанда сіздерден ләззат алуға батылы бармадық деп, олардың ерік-жігерін берудің орнына, ақылға қонымсыз іс-әрекеттер жасады деп айтатын едіңіздер. бұған құштарлығы болған кезде, олар күзет пен сақтықты қадағалап, мөрге және болтқа мұқият қарады, өйткені олар өздерінен ләззат ала аламыз деп емес, бәрін жауып тастайды деп ләззат алады деп ойлады. басқасы, арпаны өзі жемеген де, аш жылқының оны жеуіне де жол бермеген ақырдағы ит сияқты ләззат алу үлесінен ». (Мисонтроп Тимон)

1687 жылы Фрэнсис Барлоу ертегілердің басылымы, Афра Бен Идиоманың сексуалды саясатын дәл осылай қорытындылайды: «Осылайша жас сұлулықтары бар қартайған әуесқойлар өмір сүреді, олар өздеріне қуат бергісі келетін қуаныштардан аулақ бол». Стратон грек хрестоматиясында дәл осындай жағдай евнух пен оның құлдарына қатысты болған. Идиома сонымен бірге гетеросексуалды теңдік арасындағы қызғаныш жағдайларына да қатысты болды, мысалы Эмили Бронте Келіңіздер күркірегіш биіктіктер, бұл Кэтрин Линтон мен Изабелла Линтонның Изабелланың Хитклифке деген сүйіспеншілігі туралы дау кезінде туындайды.[16]

Испандықтардың жыныстық қызғаныш пен өзімшілдігімен байланысты оқиғасы пайда болады Лопе де Вега ойын Эль Перро дель Хортелано (Бағбанның иті, 1618 жылы). Бұл жағдайда Де Вега атауы бағбан итті қырыққабатты (немесе салат жапқыштарын) күзетуге қоятын нұсқасы бар параллель еуропалық идиоманы меңзейді. Бағбан қайтыс болғаннан кейін ит адамдарға төсекке кіруге тыйым салуды жалғастыруда, «Ол бағбанның итіне ұқсайды, ол қырыққабат жемейді, басқаларға да жол бермейді» немесе қысқаша айтқанда, «бағбанның итін ойнау» (faire le chien du jardinier).[17] Ішінде Мартиника Креол осыған ұқсас дыбыстық мақал бар: «Ит бананды ұнатпайды және ол тауықтың оны жеуін қаламайды».[18]

Көркем қолдану

1899 жылғы фарсқа арналған театр плакаты Чарльз Х. Хойт

Ертегінің немесе одан туындайтын идиоманың танымал көркемдік аллюзиялары әсіресе 19 ғасырда кең таралған. 17 ғасырда Лопе де Вега тақырыпты проблемалық пьесаға бейімдеген жерде, бельгиялық композитор Альберт Грисар оны 1855 жылғы өзінің бір актілі комедиялық операсына негіз етіп алды, Le chien du jardinier.[19] Идиоманы АҚШ-та фарстің сәтті жазушысы қабылдады, Чарльз Х. Хойт мұнда жылқы 1899 жылғы плакатта жиі кездесетін өгізге қарағанда (сол жаққа қараңыз). Содан бері бұл тақырып әр түрлі бұқаралық ақпарат құралдарында қолданылып келеді, бірақ көпшілікке немесе мұқабада ертегіге сілтеме жасамай.

Бірнеше танымал суретшілер ертегілер жинағын суреттермен безендірді және олардың дизайны әр түрлі мақсатта қайта өңделді. Олардың арасында аталуы мүмкін Венслав Холлар Эзоптың ертегілерінің 1666 Ogilby басылымына арналған басылым, онда ит ақырды алады және ағаш қораға айдалатын жалғыз өгізге үреді.[20] Көп ұзамай, Фрэнсис Барлоу кірпіштен салынған қорада үйілген шөптің үстінде ырылдап тұрған иттің бейнесін,[21] ал ит мұны ашық ферма ауласында жасайды Сэмюэл Хауитт Келіңіздер Жануарлардың жаңа туындысы (1810).[22] Холлардың артында қораның кірпіш кіреберісімен итке басын бұрып, өгізді айналдыра салуы кейінгі иллюстраторларға, оның ішінде әр түрлі басылымдарға әсер еткені анық. Сэмюэль Кроксол ертегілер жинағы[23] және үшін Томас Бьюик 1818 ж.[24]

Мұндай иллюстрациялар ыдыс-аяқтың дизайнын жасаушыларға да әсер етті. Бұл а Spode 1831 жылдан бастап ұсынылатын тағам Барлоу дизайнымен де байланысты, дегенмен бұл әрекет қорадан тыс жерде жүреді.[25] A Стаффордшир 1835 жылғы питомник тағамы, бірақ Howitt дизайнымен көп ұқсас.[26] Бұл ертегі 19 ғасырдың соңында Brownhills Pottery-ден танымал алфавит тақталарында да пайда болды, дегенмен бұл жағдайда тек өгіздің басы ғана өсіп, үріп жатқан итке қарап тұр.[27]

Ұлыбританияда көркемдік артықшылықтар 19 ғасырдағы жанрлық суретшілер арасында анекдоттық және сентиментальды болды, олар өздерінің мақсаттары үшін ертегі идеалын тапты. Ең табысты және басқаларға тән Вальтер Хант (1861–1941) болды, оны «Иттегі ит» (1885) сатып алды. Chantrey Bequest және қазір кіреді Тейт Британия. Жұмыстың кем дегенде екі нұсқасы бар. Бір екі бұзауда а Джек Рассел олар жегісі келетін шөпке артқа қарап отыратын күшік.[28] Tate нұсқасында басқа тұқым олардың ақырында ұйықтап жатыр.[29]

Идиома 19 ғасырда да бейнелі қолданыста болған. Дәл сол анекдоттық дәстүр бойынша баспа шығарушы Томас Лорд Басби (белсенді 1804–37) бұл атауды диспепсиялық адамның үлкен кешкі асқа көз салуын көрсету үшін қолданды, ал аш қайыршылар мен иманды ит ит 1826 ж. Шығармасында. Кейінірек Чарльз Х. Беннетт оның көрінісін қайта қарады Эзоптың және басқалардың ертегілері адам табиғатына аударылған (1857), мұнда жаяу киімін киіп, қожайынына тамақ тасып жүрген ит есік алдында қайыр сұраған кедей өгізге тістерін тартады.[30] Бұл жағдайда ертегі сценарийге сәйкес қайта жазылды.

Мультфильммен шектесетін мұндай жұмыс әлеуметтік түсініктеме үшін тиімді жол ашты. Американдық мысал 1880 жылғы балалар кітабындағы иллюстрацияда пайда болды, мұнда руфия сияқты киінген ит сабада, сиыр мен оның бұзауын ескертіп, сабада тұр (жоғарыдан қараңыз). Ол тақырыпты иллюстрациялық мақалаларда сәл кейінірек қолдануға мүмкіндік береді. Дж. С. Пюге центрге айналды Шайба қатысуға ниет білдірген еуропалық халықтарды ұстап тұрған АҚШ теңіз флотының формасындағы итті бейнелейді Никарагуа каналы схемасы.[31] Мұнан кейін-нің мұқабалық мультфильмі болды Harper's Weekly бейнелеу Уильям Дженнингс Брайан ит ретінде, Демократиялық партиядан президенттікке үміткерді таңдауға кедергі келтіреді және басқалардың оған жетуіне жол бермейді ақ үй сұлы.[32]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «163. МЕНДЖЕРДЕГІ ИТ (Лаура Гиббс, аудармашы)». Mythfolklore.net. Алынған 2010-08-28.
  2. ^ Вольфганг Мидерде келтірілген, Халықтың нақыл сөздерін қараңыз, Миссисипи Университеті 2014, Google Books
  3. ^ «Люциан Самосатаның шығармалары». Ebooks.adelaide.edu.au. 2009-05-01. Алынған 2010-08-28.
  4. ^ Loeb басылымы, с.342, қол жетімді archive.org
  5. ^ Қуаттылық, аударған Дэрил Хайн, Принстон университеті, 2001 ж., Эпиграмма 236
  6. ^ «Томас Інжілі (Ламбдиннің аудармасы) - Наг-Хаммади кітапханасы». Gnosis.org. Алынған 2010-08-28.
  7. ^ «II кітап, 1.84». D.lib.rochester.edu. 2002-04-13. Алынған 2018-01-23.
  8. ^ «17474-8 жолдары». Archive.org. 2016-10-23. Алынған 2018-01-23.
  9. ^ De cane in praesepio, өлең 67
  10. ^ Mythologia Ethica 68-9 бет
  11. ^ Елтаңбаларды таңдау, 184 бет
  12. ^ XL эмблемалары miscella nova, Эмблема 22
  13. ^ «76. МЕНДІКТЕГІ ИТ (сэр Роджер Л'Эстрандж)». Mythfolklore.net. Алынған 2010-08-28.
  14. ^ 219 бет, Интернет-архивке көшіріңіз. Интернет мұрағаты. 1792. Алынған 2018-01-23. ақырдағы ит.
  15. ^ Вольфганг Мидер, «Ақырдағы ит»: Мақал мен мәтелдің танымалдылығының өсуі мен төмендеуі. Орта батыс фольклоры: Гусье фольклорлық қоғамының журналы, 2011, 37.1: 1-44. Оның зерттеуінің рефераты мына жерде орналасқан 78. FOAFTales ақпараттық бюллетені, Сәуір, 2011, ISSN  1026-1001 Мақала кейінірек Мидердің тарауы ретінде енгізілді Халықтың нақыл сөздерін қараңыз, Миссисипи Университеті 2014, Google Books
  16. ^ күркірегіш биіктіктер этекст. 10-тарау, б.59
  17. ^ Эмануэль Стросс: Еуропалық мақал-мәтелдердің қысқаша сөздігі, Лондон, 1998, мақал 1036
  18. ^ Фанк, Генри Элуэлл. 1953 ж. Мартиниканың француз креол диалектісі: оның тарихи негіздері, лексикасы, синтаксисі, мақал-мәтелдер мен әдебиет, сөздікпен. Вирджиния университеті: кандидаттық диссертация, 90-бет
  19. ^ Есеп онлайн режимінде мұрағатталды
  20. ^ «Викимедиа». Commons.wikimedia.org. Алынған 2018-01-23.
  21. ^ «Ертегі 29». Mythfolklore.net. Алынған 2018-01-23.
  22. ^ «Ата-баба бейнелері». Ата-баба суреттері. Алынған 2018-01-23.
  23. ^ Авторы: laurakgibbs (2010-08-25). «Flickr». Flickr. Алынған 2018-01-23.
  24. ^ Авторы: laurakgibbs (2010-08-19). «Flickr». Flickr. Алынған 2018-01-23.
  25. ^ Джуди Сиддалл (2013-06-13). «Dishy News». Dishynews.blogspot.co.uk. Алынған 2018-01-23.
  26. ^ «Рубин жолағы». Руби-Лейн. Алынған 2018-01-23.
  27. ^ «Рубин жолағы». Руби-Лейн. Алынған 2018-01-23.
  28. ^ «Carulcards». Алынған 2018-01-23.
  29. ^ «Allposters». Allposters. Алынған 2018-01-23.
  30. ^ «Балалар кітапханасы». Childrenslibrary.org. Алынған 2018-01-23.
  31. ^ «16 қаңтар 1901». Loc.gov. Алынған 2018-01-23.
  32. ^ «1904 жылғы 6 ақпанда». Elections.harpweek.com. 1904-02-06. Алынған 2018-01-23.

Сыртқы сілтемелер

  • 16-20 ғасырлардағы «Иттегі ит» кітабының иллюстрациясы желіде