Уанганған аң аулайтын бас киім - Unangan hunting headgear

жабық тәжді Уанганның бас киімі
QayaatX̂uX̂Arvid Adolf Etholén коллекциясынан жабық тәжді бас шляпа, Финляндияның ұлттық мұражайы, Хельсинки.

Уанганған аң аулайтын бас киім -мен байланысты ағаш шляпалар Унган (шығыс диалект) (Унангас, батыс диалект), қазіргі кездегі ретінде белгілі жергілікті халықтар Алеут аралдары.

Сондай-ақ қарағай шляпалар, және аңшылық шляпалар, бас киім формасын конус тәрізді бас киім тәрізді жабық тәж түрінде алады, ұзын шекаралары бар; ұзын шоттары бар ашық тәж шляпалары; немесе қысқа шоттары бар визорлар.[1] Жабық тәжден жасалған конустық бас киімдерді тарихта бастықтар, китшілер және жоғары дәрежелі теңіз аңшылары, ал ашық тәж шляпалар мен визорларды қарапайым және төменгі деңгейдегі теңіз аңшылары киген.

Бұл шляпалар ерекше пішінімен, нақышталған кескіндемелерімен және суреткерлік шеберлігімен, сондай-ақ сүйек оюларымен және теңіз арыстаны мұрт. Орыс және еуропалық зерттеушілер 18-19 ғасырдың аяғында көптеген Unangan ағаш шляпаларын жинады. Бұл шляпалар қазір әлемдегі көптеген мұражай коллекцияларының бөлігі болып табылады.[2]

1980 жылдардан бастап, қазіргі заманғы Алясканың байырғы тұрғыны суретшілер бұл әдеттегі бас киімді жасай отырып, қайта жандандырды.[3][4]

Түрлері

Бас киімдерді үш түрге бөлуге болады:[1]

  1. Qayaatx̂ux̂ (шығыс алеут диалектісі): «бас шляпасы, безендірілген, жабық жоғарғы, ұзын ағаш қалпақ» дегенді білдіреді.[5] Бұл жабық тәж, конус тәрізді бас киім, алдыңғы жағы ұзын; кейбір этнографтар оны «классикалық алеут» санатына жатқызды.
  2. Чагудах̂: (шығыс алеут диалектісі) “тәжі жоқ ағаш қалпақ” дегенді білдіреді.[6] Бұл ашық тәж (басы жабық емес), ұзын шоқтығы бар бас киім.
  3. Чагудакс̂ (шығыс алеут диалектісі): «тәжі жоқ ағаш қалпақ» дегенді білдіреді.[6] 2 типке ұқсас, бұл ашық тәждің визоры, бірақ ұзын шоттың алдыңғы жағында қысқа есепшот бар. Бұлар көп кездесетін және барлық теңіз аңшылары киетін.[1]

Шығу тарихы және тарихы

Кодиак аралы аймағындағы даму

Лидия Т. ағаштан жасалған Unanagan бас киімдері олардың шығу тегі туралы айтады Кодиак аралы аймақ.[7] Кодиакқа тиесілі осы аймақтың бас киімдері Alutiiq, көрші байырғы халықтардың, соның ішінде ықпалдың және бейімделудің жиынтығы арқылы дамыды Юп’ик (Алясканың солтүстік-батысында), Тлингит және Хайда (солтүстік-батыс жағалауында Аляска және Британдық Колумбия ).[8][9]

Кодиак аралдары Юп’икке ұқсас бас киім формасын қабылдады, оның бас киімдері жабық тәж шляпаларымен сипатталды. Жабық тәж шляпаларында кездесетін шыңдар шыңдарының стиліне тлингит әсер етті, олардың шілтері цилиндр тәрізді шыңдары жоғары шендер мен артықшылықтарды көрсетіп, бастықтарға арналған. Кодиак шляпаларындағы стильдендірілген зооморфтық ерекшеліктерге жануарлардың оюланған бастары бейнеленген Хайда бас киімдері әсер етті.[10]

18 ғасырдың ортасында зерттеушілер Кодиак аймағына келген кезде, олар байырғы халықтар киетін ағаш бас киімді көруге бел буды.[11] Олар оларды мерекелерде, теңізде болған кезде, сондай-ақ басқа халықтармен сауда кезінде қолданғанын атап өтті.[11]

Алеут аралдарына кіріспе

Кодиак аралына аймақтық жақын жерде бас киімнің таралуы шығыс және орталық Алеут аралдарына жол ашты. Бұл кіріспе баяу қозғалыс болды; ал визорлар туралы зерттеушілер хабарлаған Шумагин аралдары 1741 жылы алуэттіктердегі жабық тәж шляпалары сирек кездеседі. Бір бас киімнің бағасы 1-ден 3 құлға тең болды, ол а-дан жоғары болды байдарка (байдарка).[12][13]

Алеут аймағына одан әрі таралуы, мүмкін, Кодиак Алутиик арасында кең таралған тәжірибе болған кит аулау салдарынан болды. Сугпиат. Кодиак Алутиик және Сугпиат үшін кит аулау жоғары рухани және ритуалистік тәжірибе болды; осындай қауіпті миссияларға бару үшін ауланушылардан аулақ болды және құрметтелді. Аң аулауға дейінгі уақыттан бастап, аң аулау мен тазалаудан кейінгі уақытқа дейін китшілер ауланған; бірақ аң аулау кезінде олар қоғамдастықтың өмір сүруіне ықпал еткен осындай үлкен теңіз сүтқоректілерін аулау қабілеттері үшін қоғамдастықта құрметке ие болды.[12]

Лидия Т.Блэк кит аулаудың екі аралға енгенін, Төрт тау аралы және Уналаска аралы (арқылы Креницен аралы ).[14] Уналаска аралында жабық тәж шляпасының алғашқы жазбасы атап өтілді Карл Генрих Мерк 1778 жылы Унгангтардың китті аулап жатқанын көргенде.[14] Қара бірнеше жылдан кейін бас киімнің пайда болғанын атап өтті Атка аралы, кейбір Кодиак Алутиик қоныстанған.[15] Кодиак Алутиикке ұқсас, Уанганг халқы үшін кит аулау қоғамдастық ішінде жоғары бағаланды, өйткені өлтіру мүшелер арасында ортақ болды.[16] Тәжірибеге қатысқан unangan аңшылар мен китшілер үлкен құрметке ие болды; олар көбіне бастықтарға жауап берді, өйткені бастықтар китшілер суға қашан шығатынын шешті.[15]

19 ғасырға қарай бас киімнің басқа жазбаларын басқа зерттеушілер атап өтті. Оның саяхаты кезінде Уналаска аралы 1805 жылы неміс натуралисті, зерттеушісі және орыс дипломаты, Георгий Генрих фон Лангсдорф qayaatX̂uX̂ бас киімін «ең талғампаз әрі қымбат бас киім - қолшатыр тәрізді проекциясы бар, артында қақпақ тәрізді дөңгелектелген үшкір ағаш шляпа» деп сипаттады.[17]

Байланысқа дейін кездескен және стильдендірілген элементтердің дамуына алып келген ұзақ эволюциядағы орыс ғалымы С.А.Иванов Уанган бас киімдері Алеут аралдарының салыстырмалы түрде оқшаулануына байланысты дизайн талғампаздығы шыңына жетті деген пікір айтады.[18]

Мақсаты

ChagudaX̂ күнтізбесін киген унанган емес адамның суреті. Алеут аралдарынан шыққан әйел мен ер адамның портреті, 1822. Людовик Чорис, Анкоридж мұражайы, 81.68.4.

Еркек унангандық аңшылар, китшілер мен бастықтар шағудаX̂ деп жіктелген ұзын шоқты ашық тәж шляпаларын киді.[19] Тұрақты рейтингтік аңшылар жиі кездесетін ашық тәждік визорларды киіп жүрді (оларды chagudaX̂ деп те атайды), олар қысқа есепшотқа ие болды. Визор теңіздегі күн сәулесінің жарқылынан қорғап, су шашыратуға қызмет етті.[10] Кіші еркек аңшылар қысқа есепшоттарды киетін; және аңшы жасына жеткенде, олар ұзағырақ визорды бітіреді.[12] Орыс этнографы ретінде Роза Г.Ляпунова теңіз арыстанының мұртымен безендірілген визорлар киюшінің аңшылық қабілеттерін көрсетті; мұрт көп болса, соғұрлым аңшы жақсы болады.[19]

QayaatX̂uX̂ ретінде жіктелген жабық тәж шляпаларын ерекше аңшылар, китшілер мен бастықтар киген. Үшкір шыңдарының пішінімен көрсетілген бұл шляпалар китші мен бастықтың қоғамдағы құрметті мүшелері ретіндегі орнын белгілеп берді; шляпалар оларды қоғамның тұрақты мүшелерінен ерекшелендірді. Қысқа және ұзаққа созылған визорларға ұқсас бұл шляпалар күн сәулесі мен судың жарқылын жауып тастады. Теңізде болмаған кезде, бастықтар фестивальдарда және басқа ауылдарға барғанда жабық тәж шляпаларын киетін.[20]

Құру процесі

Unangan шляпаларын жасаушылар бас киімді ағаш іздеуден және алудан басталатын уақытты және көп еңбекті қажет ететін процестің арқасында салған.[21] Ағаш өте аз болғандықтан Арктика Unangans өңірі сирек кездесетіндігіне жоғары мән берді. Үлкен бөлікті табуды көбінесе көбінесе жағалауға шайылған құланнан алатын шырша, балқарағай немесе қайың.[13] Шеберлер табылған ағашты жіңішке және пішінге иілу үшін икемді болатындай етіп, тақтайшаға мұқият кесіп алып тастады; бұл процесс бір аптаға созылуы мүмкін.[22][21] Сол жерден ағаш дайындаушылар ыстық тастарды қолданып, су құйып ағаш тақтайшаларын буға пісіріп, жұмсартты. Содан кейін олар ағаштың пішінін асимметриялы немесе конустық бас киімге айналдырады, ұзын жағы иесінің көзіне шығады.[22] Унганды жасаушылар шляпалардың артқы жағында жіңішке немесе шар тәрізді жіптерді қолданып бекітетін.[22][21] Олар әрі қарай бас киімдерді өңдеу деңгейіне қарай лактармен, мүсіншелермен және теңіз арыстанының мұртымен бояумен безендіретін.

Салтанатты киім киген, QayaatX̂u киген, жабық тәж бастығының бас киімін киген адамның суреті.

Дизайн және ою-өрнек

Кескіндеме

Unangan шляпаларын жасаушылар бас киімді ақ бояумен астарлы негізбен боялған, содан кейін оған екінші түсті қабатпен қосқан; іші қызыл түске боялған.[23] Бояулар көбінесе минералды пигменттермен, сирек жағдайларда өсімдік тектес пигменттермен жасалды; сияқты дене сұйықтықтарымен араласқан қан плазмасы немесе мұрын шырыштығы байланыстырушы агент ретінде. Неміс натуралисті Карл Генрих Мерк Ресейдің ғылыми экспедициясындағы журнал жазбаларында қара сияқты түстер Аляска материгінен алынған деп мәлімдеді; ақ вулкандық саңылаулардан немесе сауда арқылы табылған; жасыл, қызыл және сары түстермен бірге шығарылды очер тоған суынан табылған саз. Көк жасыл мен қара түстерді араластыру арқылы пайда болды.[24][25]

Боялған дизайнға көлденең түсті жолақтар, нүктелер, жабық және ашық қисықтар, спиральдар және кей кезде бейнелі суреттер кірді.[26]

Вольт

Конан тәрізді бас киімдердің нақтырақ дизайнын жасау үшін Unangan бас киімдерін жасаушылар артқы жағы мен бүйіріне вольт деп аталатын ойылған сүйек тақтайшаларын қосар еді. Бұл тақтайшалар ағаш кесінді байланған артқы тігісті жауып, бас киімнің беріктігін арттырды. Бұл жерде теңіз арыстанының мұртшалары немесе моншақтары салынатын орын болды.[26] Бүйір шеберлер киімнің ғибадатханасына жақын жерде ойылған тақтайшаны қосатын; оның ұзындығы үшбұрышты, соңында дөңгелектелген шеңбері болды. С.В.Иванов бұл пішін стильдендірілген құс басы деп жорамалдайды.[27] Сондай-ақ, мұртшаларды сүйек тақтайшаларына енгізген.

Мүсіншелер

Unangan бас киім тігушілер бас киімнің басына сүйектен оюланған мүсіншелерді де қосты; бұлар құстардың немесе суқұйрық тәрізді басқа теңіз сүтқоректілерінің пішінінде болуы мүмкін.[19] Мүсіншелер де адамға ұқсауы мүмкін.[25] Георг Генрих фон Лангсдорфтың бақылаулары бұл мүсіншелерді морждан жасалған деп атап көрсетеді тіс.[28]

Теңіз арыстанының мұрттары

Аңшының қабілетін көрсету үшін, Уанганган шляпаларын жасаушылар шляпалар мен визорларға теңіз арыстанының мұрттарын қосты; бас киім неғұрлым безендірілген болса, соғұрлым аңшы шебер болады. Мұрттардың орналасуы қарсыласу кезінде гарпун сияқты аң аулау құралдарына кедергі келтірмеу үшін қарама-қарсы жағына аңшының лақтыратын қолы ретінде қойылды.[22] Оң қолды мұртшының мұртын сол жағына қою керек; солақай аңшының оң жағына мұртшалары бекітілген болар еді.[29]

Қазіргі жаңғыру

1980 жж. Ағаштан жасалған шляпалар жасау өнері қайта жанданды Эндрю Гронхольдт, бас киімді жасау әдістері мен тәсілдерін зерттеген, отставкадағы қайықшы.[3][30] Жақында Гронхольдтан оқыған унангандық суретші Окалена Патриция Леканофф Грегори университеттерде және университеттерде бас киімдер тігуді көрсетті. Смитсониан.[31]

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ а б в Иванов, Алеут аң аулау бас киімдері және оның әшекейлері, 269.
  2. ^ Қара, Даңқ есте қалды, 153–170.
  3. ^ а б Fair, Susan W. (2006). Алясканың жергілікті өнері: дәстүр, инновация, сабақтастық. Фэрбенкс, АК: Аляска университеті баспасы. 79–80 б. ISBN  978-1889963822.
  4. ^ «Unangax - адамдармен кездесу». Smithsonian Alaska Native Collection. Алынған 20 қазан, 2018.
  5. ^ «Аңшылық шляпа». Smithsonian Alaska Native Studies. Алынған 20 қазан, 2018.
  6. ^ а б «Аң аулау құралы». Smithsonian Alaska Native Studies. Алынған 3 қазан, 2018.
  7. ^ Қара, Даңқ есте қалды, 18.
  8. ^ Иванов, Алеут аң аулау бас киімдері және оның әшекейлері, 495.
  9. ^ Қара, Даңқ есте қалды, 13.
  10. ^ а б Лиапунова, Алеуттар этнографиясы туралы очерктер, 224.
  11. ^ а б Қара, Даңқ есте қалды, 21.
  12. ^ а б в Қара, Даңқ есте қалды, 79.
  13. ^ а б Вениаминов, Иван (1984). Уналашка ауданының аралдарындағы жазбалар. Кингстон, ON: Әктас баспасы. б. 269. ISBN  978-0919642034.
  14. ^ а б Қара, Даңқ есте қалды, 78.
  15. ^ а б Қара, Даңқ есте қалды, 80.
  16. ^ Тернер, Люсьен М. (2008). Хадсон, Раймонд Л. (ред.) Алеут этнографиясы. Фэрбенкс, АК: Аляска университеті баспасы. б. 104. ISBN  978-1-60223-028-6.
  17. ^ фон Лангсдорф, Георг Генрих (1993). Пирс, Ричард А. (ред.) Дүние жүзі бойынша саяхат туралы ескертпелер мен байқаулар 1803-1807 жж. 2. Аударған Месснер, Виктория Джоан. Кингстон, ON: Әктас баспасы. б. 17. ISBN  9781895901009.
  18. ^ Иванов, Алеут аң аулау бас киімдері және оның әшекейлері, 503.
  19. ^ а б в Лиапунова, Алеуттар этнографиясы туралы очерктер, 222.
  20. ^ Лантис, Маргарет (1966). Alaskan Eskimo Ceremonialism: Америка этнологиялық қоғамының монографиялары. Сиэтл, WA: Вашингтон университеті. б. 77.
  21. ^ а б в Лиапунова, Алеуттар этнографиясы туралы очерктер, 219.
  22. ^ а б в г. Лауфлин, Уильям С. (1980). Алеуттар: Беринг жеріндегі көпірден аман қалғандар: мәдени антропологиядағы кейстер. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон. бет.57. ISBN  0030812690.
  23. ^ Қара, Даңқ есте қалды, 52.
  24. ^ Лиапунова, Алеуттар этнографиясы туралы очерктер, 220.
  25. ^ а б Мерк, Карл Генрих (1980). Пирс, Ричард А. (ред.) Сібір және Солтүстік-Батыс Америка 1788-1792; Карл Генрих Мерктің журналы, капитандар Джозеф Биллингс пен Гаврил Сарычев бастаған орыс ғылыми экспедициясының натуралисті. Яенч, Фриц аударған. Кингстон, ON: Әктас баспасы. б. 173. ISBN  9780919642935.
  26. ^ а б Лиапунова, Алеуттар этнографиясы туралы очерктер, 221.
  27. ^ Иванов, Алеут аң аулау бас киімдері және оның әшекейлері, 495.
  28. ^ фон Лангсдорф, Георг Генрих (1993). Пирс, Ричард А. (ред.) Дүние жүзі бойынша саяхат туралы ескертпелер мен байқаулар 1803-1807 жж. 2. Аударған Месснер, Виктория Джоан. Кингстон, ON: Әктас баспасы. б. 17. ISBN  9781895901009.
  29. ^ Вениаминов, Иван (1984). Уналашка ауданының аралдарындағы жазбалар. Кингстон, ON: Әктас баспасы. б. 270. ISBN  978-0919642034.
  30. ^ Уоллен, Линн Аджер (1990). Иілу дәстүрі. Фэрбенкс, АК: Аляска университетінің мұражайы және Алясканың жергілікті өнер институты. б. 37.
  31. ^ «Алеут аралдарының бентвуд шляпаларының өнері». Смитсондық Арктиканы зерттеу орталығы. 2014. Алынған 3 қазан, 2018.

Библиография

  • Қара, Лидия Т. (1991). Есте сақталған даңқ: Аляска теңізі аңшыларының ағаштан жасалған бас киім. Джуно, АК: Аляска мемлекеттік мұражайларының достары. ISBN  978-0295971513.
  • Fair, Susan W. Alaska Native Art: дәстүр, инновация, сабақтастық. Фэрбенкс, АК: Аляска Университеті, 2006.
  • Иванов, С.В. (1930). Алеут аң аулау бас киімдері және оның әшекейлері. (Бірінші басылымның факсимилесі, кіріспесімен Лидия Т. Блед. Ред.) Джуно, АК: Аляска мемлекеттік мұражайларының достары. ISBN  978-0295971513.
  • Лантис, Маргарет. «Alaskan Eskimo Ceremonialism: Американ этнологиялық қоғамының монографиялары, 11 том» Сиэтл, В.А. Вашингтон университеті, 1966 ж.
  • Лауфлин, Уильям С. «Алеуттар: Беринг жеріндегі көпірден аман қалғандар: мәдени антропологиядағы кейстер». Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон, 1980 ж
  • Ляпунова, Роза Гавриловна (1996). Жұмысшы, Уильям Б; Қара, Лидия Т. (ред.) Алеуттар этнографиясы туралы очерктер: ХVІІІ ғасырдың аяғы мен ХІХ ғасырдың бірінші жартысында. Аударған Шелест, Джерри. Фэрбенкс, АК: Аляска университеті баспасы. ISBN  0912006854.
  • Мерк, Карл Генрих. «Сібір және Солтүстік-Батыс Америка 1788-1792; Карл Генрих Мерктің журналы, капитандар Джозеф Биллингс пен Гаврил Сарычев бастаған орыс ғылыми экспедициясының натуралисті ». Ричард А.Пирс өңдеген. Аударған Фриц Яенш. Кингстон, ON: Әктас баспасы, 1980.
  • Тернер, Люциан М. «Алеуттық этнография». Фэрбенкс, АК: Аляска Университеті, 2008. Ред. Рэй Хадсон.
  • Вениаминов, Иван. «Уналашка ауданының аралдарындағы жазбалар». Кингстон, Онтарио: Әктас баспасы, 1984 ж.
  • фон Лангсдорф, Георгий Генрих. «1803-1807 жж. Бүкіл әлем бойынша саяхат туралы ескертпелер мен байқаулар». Ричард А.Пирс өңдеген. Виктория Джоан Месснер аударған және түсіндірген. Кингстон, ON: Әктас баспасы, 1993 ж.
  • Уоллен, Линн Аджер. «Иілу дәстүрі». Фэрбенкс, АК: Аляска университеті мұражайы және Алясканың жергілікті өнер институты, 1990 ж.