Ибраһим бен Исаак нарбонна - Abraham ben Isaac of Narbonne

Ибраһим бен Ысқақ есімді басқа адамдар үшін қараңыз Ибраһим бен Ысқақ.

Ибраһим бен Исаак нарбонна (шамамен 1080-85 - 1158) болды Провансаль раввин, сондай-ақ Равад II, және авторы галах жұмыс Ха-Ешкөл (Кластер).

Өмірбаян

Ыбырайым бен Ысқақ дүниеге келген шығар Монпелье. Оның ұстазы болды Муса бен Джозеф бен Меруан ха-Леви және соңғы өмірінде Ыбырайым президент болып тағайындалды (Ав Бет Дин ) раввиндік тақтасының Нарбонна Тоғыз мүшеден құралған - және рабвин академиясының директоры болып тағайындалды. Соңғы дәрежеде ол екі үлкенді оқытты Талмудистер туралы Прованс - атап айтқанда, Авраам бен Дэвид III, содан кейін оның күйеу баласы болған және Зерахия ха-Леви. Авраам бен Исаак 1158 жылы Нарбоннада қайтыс болды.

Жазбалар

Олардың көпшілігі сияқты Провансаль ғалымдар, Равад II II көптеген түсіндірмелер жазған еңбекқор автор болды Талмуд, бірақ трактаттан басқаларын қоспағанда, бәрі жоғалған Баба Батра, оның ішінде қолжазба сақталған Мюнхен. Осы түсіндірмелерден көптеген дәйексөздерді жазбаларынан табуға болады Зерахия Геронди, Нахманид, Ниссим Геронди, және басқалар. Оның Талмудикалық үзінділерге қатысты көптеген түсіндірмелері де қайталанды жауап оның емдеу әдісін беретін. Ибраһимнің Талмуд туралы пікірлерінде ол қабылдаған сияқты Раши оның үлгісі ретінде; өйткені олар экспозицияның дәлдігі мен айқындылығымен ерекшеленеді.

Оның Talmudic білімі туралы идеяны оның кітабынан алуға болады Ха-Ешкөл.[1]Бұл жұмыс белгілі жұмыстан үлгі алынды Исаак Альфаси және бұл француз еврейлері жасаған заң кодексіне алғашқы маңызды әрекет болды. Ол Альфасидің шығармашылығымен түпнұсқалық жағынан да, тереңдікпен де тең келмейді, бірақ оның моделі бойынша кейбір жақсартулар бар, мысалы, оның мазмұнын тақырыпқа сәйкес орналастыру, бұл оның практикалық қолданылуын едәуір жеңілдеткен. Равад II, сонымен қатар Иерусалим Талмуд және гаоникалық Альфасиге қарағанда әдебиет әлдеқайда толық және Альфаси қысқаша ғана қарастырған көптеген тақырыптарға ұзақ уақыт қарады.

Оның тереңдігі мен икемділігі оның бойында әлдеқайда жақсы артықшылықты көрсетеді жауап, жинақта келтірілген Темим Деим[2] және Сефер ха-Терумот туралы Самуил Сарди. Басқа жауап жіберу Джозеф бен Ен (Грациано) Барселона және Мешуллам бен Джейкоб туралы Люнель Барон Гюнцбургке тиесілі қолжазбадан табылған Санкт-Петербург. Сақталған Равад II II респонсасының жинағы Йемен, осы түрдегі жалғыз қолжазба, Р. Йосеф Кафих 1962 ж.[3][4] Танылған раббиндық билік және раббиндық кеңестің президенті ретінде ол қиын сұрақтар бойынша шешім қабылдауға жиі шақырылды: және оның жауаптары оның ашық экзегент қана емес, сонымен қатар логикалық ойшыл екенін көрсетті.

Әсер

Оның өзіндік ерекшелігі болмаса да, Ибраһимнің Прованстағы Талмудикалық зерттеуге әсері бағаланбауы керек. Лангедок арасындағы саяси байланыстырушы дәнекер құрды Испания және солтүстік Франция; еврей ғалымдары осы сияқты еврейлер арасында делдалдардың рөлін ойнады. Бұл функцияны Ибраһим бен Исаак ұсынды; ол диалектика арасындағы делдал болды тосафистер Франция және испан раввиндері туралы жүйелі ғылым. Француз-итальяндық кодификаторлар - Лунельдік Аарон ха-Кохен, Седекия бен Ыбырайым және тағы басқалары - Ыбырайымдікін алды Ха-Ешкөл олардың моделі үшін; және ол пайда болғанға дейін болған жоқ Тур (бойынша Джейкоб бен Ашер ) бұл Ха-Ешкөл маңыздылығын жоғалтты және салыстырмалы түрде ұмытып кетті. Мысалда келтірілген Авраам бен Исаак негізін қалаған мектеп RABaD III және Зерахия ха-Леви, дегенмен, талмудтық сындар жүйесін құрушы болды; және ол қолданған әдіс - бұл тосафист диалектика испан-еврей логикасымен өзгертілген және жеңілдетілген.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ оның үш бөлігі М. Ауэрбах, Халберштадт, 1867–68; төртінші бөлігі Израиль Альянсының кітапханасында қолжазбада бар Париж
  2. ^ ІV бөлім Туммат Ешарим, арқылы Бенджамин Мотал, Венеция, 1622 ж
  3. ^ Бен Исаак, Нарбонна, Ыбырайым (1962). Йосеф Кафих (ред.) Р.Абрахам бен Исаактың нарбоннадағы жауабы (иврит тілінде). Иерусалим: Маген. OCLC  232953513.
  4. ^ Кафих, Йосеф (2018), «Йемендік еврейлердің негізгі еврей орталықтарымен байланысы», Рейчел Едид; Дэнни Бар-Маоз (ред.), Пальма ағашына көтерілу: Йемендік еврей мұрасының антологиясы, Rehovot: E'ele BeTamar, б. 37, OCLC  1041776317

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Әнші, Исидор; және т.б., редакция. (1901-1906). «Ыбрайым Нарбонна Ысқақ б.». Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс. Онда келесі библиография бар: